Autour de Vincent Descombes
@vincent-descombes.bsky.social
Compte autour de l'œuvre de Vincent Descombes. Philosophie de l'esprit, sociale, de l'action (contact du groupe d'animation : [email protected])
« Est-ce que les pierres se rapportent à des objets ou non, c’est ce qu’il est impossible de dire ; mais, si elles le font, alors, incontestablement, elles ont ou elles sont des esprits. »
John N. Findlay, 𝘔𝘦𝘪𝘯𝘰𝘯𝘨'𝘴 𝘛𝘩𝘦𝘰𝘳𝘺 𝘰𝘧 𝘖𝘣𝘫𝘦𝘤𝘵𝘴 𝘢𝘯𝘥 𝘝𝘢𝘭𝘶𝘦𝘴.
John N. Findlay, 𝘔𝘦𝘪𝘯𝘰𝘯𝘨'𝘴 𝘛𝘩𝘦𝘰𝘳𝘺 𝘰𝘧 𝘖𝘣𝘫𝘦𝘤𝘵𝘴 𝘢𝘯𝘥 𝘝𝘢𝘭𝘶𝘦𝘴.
August 17, 2026 at 6:02 PM
« Est-ce que les pierres se rapportent à des objets ou non, c’est ce qu’il est impossible de dire ; mais, si elles le font, alors, incontestablement, elles ont ou elles sont des esprits. »
John N. Findlay, 𝘔𝘦𝘪𝘯𝘰𝘯𝘨'𝘴 𝘛𝘩𝘦𝘰𝘳𝘺 𝘰𝘧 𝘖𝘣𝘫𝘦𝘤𝘵𝘴 𝘢𝘯𝘥 𝘝𝘢𝘭𝘶𝘦𝘴.
John N. Findlay, 𝘔𝘦𝘪𝘯𝘰𝘯𝘨'𝘴 𝘛𝘩𝘦𝘰𝘳𝘺 𝘰𝘧 𝘖𝘣𝘫𝘦𝘤𝘵𝘴 𝘢𝘯𝘥 𝘝𝘢𝘭𝘶𝘦𝘴.
1. « Si l'on voulait interpréter “Je vois qu'il pleut” comme une preuve qu'il pleut - et non comme une explication de ce qui me permet d'être en position de savoir qu'il pleut -, on se heurterait aussitôt au problème d'un langage originel pour les données privées, les impressions.
July 25, 2026 at 7:33 AM
1. « Si l'on voulait interpréter “Je vois qu'il pleut” comme une preuve qu'il pleut - et non comme une explication de ce qui me permet d'être en position de savoir qu'il pleut -, on se heurterait aussitôt au problème d'un langage originel pour les données privées, les impressions.
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[Veille] Nouveau n° de la 𝘙𝘦𝘷𝘶𝘦 𝘱𝘩𝘪𝘭𝘰𝘴𝘰𝘱𝘩𝘪𝘲𝘶𝘦 𝘥𝘦 𝘭𝘢 𝘍𝘳𝘢𝘯𝘤𝘦 𝘦𝘵 𝘥𝘦 𝘭'𝘦́𝘵𝘳𝘢𝘯𝘨𝘦𝘳, "Sciences sociales" (au pluriel, je ne sais pas où ils ont la tête🤷)
Avec notamment une discussion de @vincent-descombes.bsky.social sur la règle chez @ludwittgenstein.bsky.social & Levi-Strauss
Avec notamment une discussion de @vincent-descombes.bsky.social sur la règle chez @ludwittgenstein.bsky.social & Levi-Strauss
Remarques sur ce que comporte le fait de suivre une règle
Des idées pour vous
shs.cairn.info
June 8, 2026 at 4:00 PM
[Veille] Nouveau n° de la 𝘙𝘦𝘷𝘶𝘦 𝘱𝘩𝘪𝘭𝘰𝘴𝘰𝘱𝘩𝘪𝘲𝘶𝘦 𝘥𝘦 𝘭𝘢 𝘍𝘳𝘢𝘯𝘤𝘦 𝘦𝘵 𝘥𝘦 𝘭'𝘦́𝘵𝘳𝘢𝘯𝘨𝘦𝘳, "Sciences sociales" (au pluriel, je ne sais pas où ils ont la tête🤷)
Avec notamment une discussion de @vincent-descombes.bsky.social sur la règle chez @ludwittgenstein.bsky.social & Levi-Strauss
Avec notamment une discussion de @vincent-descombes.bsky.social sur la règle chez @ludwittgenstein.bsky.social & Levi-Strauss
« Il n’y a aucun 𝘯𝘰𝘶𝘴 dans les écrits de Foucault, non plus que dans les écrits de plusieurs de ses contemporains français. »
Richard Rorty
Richard Rorty
May 23, 2026 at 5:43 PM
« Il n’y a aucun 𝘯𝘰𝘶𝘴 dans les écrits de Foucault, non plus que dans les écrits de plusieurs de ses contemporains français. »
Richard Rorty
Richard Rorty
1. « Mettre en lumière l’origine théologique de certains éléments de la souveraineté telle que nous la comprenons communément - à savoir, comme une souveraineté de l’État national -, ce sera forcément mettre en question celle-ci,
May 8, 2026 at 10:04 AM
1. « Mettre en lumière l’origine théologique de certains éléments de la souveraineté telle que nous la comprenons communément - à savoir, comme une souveraineté de l’État national -, ce sera forcément mettre en question celle-ci,
Bon débarras.
April 30, 2026 at 5:37 PM
Bon débarras.
1. « Posséder un pouvoir sur quelqu’un, c’est être en mesure de le faire agir à son service. Non pas seulement d’obtenir qu'il fasse quelque chose, mais qu'il le fasse lui-même, par son action.
April 30, 2026 at 4:39 PM
1. « Posséder un pouvoir sur quelqu’un, c’est être en mesure de le faire agir à son service. Non pas seulement d’obtenir qu'il fasse quelque chose, mais qu'il le fasse lui-même, par son action.
« On ne réforme les lois qu'avec les mœurs, et même les mœurs on ne les réforme que dans la mesure où les habitudes techniques et esthétiques, le goût du travail et, à plus forte raison, les besoins se sont transformés eux-mêmes. »
Marcel Mauss
Marcel Mauss
January 23, 2026 at 6:24 PM
« On ne réforme les lois qu'avec les mœurs, et même les mœurs on ne les réforme que dans la mesure où les habitudes techniques et esthétiques, le goût du travail et, à plus forte raison, les besoins se sont transformés eux-mêmes. »
Marcel Mauss
Marcel Mauss
1. « La 𝘱𝘶𝘭𝘴𝘪𝘰𝘯 𝘢𝘨𝘳𝘦𝘴𝘴𝘪𝘷𝘦 à laquelle il est fait obstacle dans les conditions sociales de l’existence n’est pas la pulsion à l’𝘢𝘤𝘵𝘦 violent, mais celle qui porte à la 𝘷𝘪𝘰𝘭𝘦𝘯𝘤𝘦 𝘥𝘶 𝘮𝘰𝘵. Le bon mot prend la place du mot qui fait mal.
November 25, 2025 at 7:09 PM
1. « La 𝘱𝘶𝘭𝘴𝘪𝘰𝘯 𝘢𝘨𝘳𝘦𝘴𝘴𝘪𝘷𝘦 à laquelle il est fait obstacle dans les conditions sociales de l’existence n’est pas la pulsion à l’𝘢𝘤𝘵𝘦 violent, mais celle qui porte à la 𝘷𝘪𝘰𝘭𝘦𝘯𝘤𝘦 𝘥𝘶 𝘮𝘰𝘵. Le bon mot prend la place du mot qui fait mal.
« La vie de l'homme n'est rien d'autre qu'un chemin vers Dieu. J'ai essayé d'atteindre cet objectif sans l'aide ni de la méthode ni des preuves de la théologie ; en d'autres termes, je voulais atteindre Dieu sans Dieu. »
Edmund Husserl
Edmund Husserl
October 30, 2025 at 5:45 PM
« La vie de l'homme n'est rien d'autre qu'un chemin vers Dieu. J'ai essayé d'atteindre cet objectif sans l'aide ni de la méthode ni des preuves de la théologie ; en d'autres termes, je voulais atteindre Dieu sans Dieu. »
Edmund Husserl
Edmund Husserl
« S’il y a des exemplaires multiples d’un même original, l’original en revanche ne peut être qu’unique et donc, en tant que tel, ne peut être reproduit. Le modèle n’a pas de double. »
October 3, 2025 at 3:14 PM
« S’il y a des exemplaires multiples d’un même original, l’original en revanche ne peut être qu’unique et donc, en tant que tel, ne peut être reproduit. Le modèle n’a pas de double. »
1. « Durkheim se demande quel doit être l'attachement d'un citoyen à son pays pour qu'il n'en résulte pas une rivalité et un conflit avec les autres peuples. Certains, note-t-il, proposent de dépasser les limites étroites des nations.
September 10, 2025 at 4:25 PM
1. « Durkheim se demande quel doit être l'attachement d'un citoyen à son pays pour qu'il n'en résulte pas une rivalité et un conflit avec les autres peuples. Certains, note-t-il, proposent de dépasser les limites étroites des nations.
1. « Les sociologues anti-durkheimiens ont eu un peu l’idée qu’il y a eu toute une préhistoire de l’humanité où le social durkheimien (la “conscience collective”) était bien là, ce qui veut dire que le groupe décidait de tout et que l’individu n’avait pas son mot à dire,
August 13, 2025 at 2:58 PM
1. « Les sociologues anti-durkheimiens ont eu un peu l’idée qu’il y a eu toute une préhistoire de l’humanité où le social durkheimien (la “conscience collective”) était bien là, ce qui veut dire que le groupe décidait de tout et que l’individu n’avait pas son mot à dire,
« Ne pouvant opérer qu’à l’𝘪𝘯𝘵𝘦́𝘳𝘪𝘦𝘶𝘳 de la raison dès qu’elle se profère, la révolution contre la raison a donc toujours l'étendue limitée de ce qu’on appelle, précisément dans le langage du ministère de l’𝘪𝘯𝘵𝘦́𝘳𝘪𝘦𝘶𝘳, une agitation. »
Jacques Derrida, 𝘊𝘰𝘨𝘪𝘵𝘰 𝘦𝘵 𝘩𝘪𝘴𝘵𝘰𝘪𝘳𝘦 𝘥𝘦 𝘭𝘢 𝘧𝘰𝘭𝘪𝘦.
Jacques Derrida, 𝘊𝘰𝘨𝘪𝘵𝘰 𝘦𝘵 𝘩𝘪𝘴𝘵𝘰𝘪𝘳𝘦 𝘥𝘦 𝘭𝘢 𝘧𝘰𝘭𝘪𝘦.
June 29, 2025 at 12:23 PM
« Ne pouvant opérer qu’à l’𝘪𝘯𝘵𝘦́𝘳𝘪𝘦𝘶𝘳 de la raison dès qu’elle se profère, la révolution contre la raison a donc toujours l'étendue limitée de ce qu’on appelle, précisément dans le langage du ministère de l’𝘪𝘯𝘵𝘦́𝘳𝘪𝘦𝘶𝘳, une agitation. »
Jacques Derrida, 𝘊𝘰𝘨𝘪𝘵𝘰 𝘦𝘵 𝘩𝘪𝘴𝘵𝘰𝘪𝘳𝘦 𝘥𝘦 𝘭𝘢 𝘧𝘰𝘭𝘪𝘦.
Jacques Derrida, 𝘊𝘰𝘨𝘪𝘵𝘰 𝘦𝘵 𝘩𝘪𝘴𝘵𝘰𝘪𝘳𝘦 𝘥𝘦 𝘭𝘢 𝘧𝘰𝘭𝘪𝘦.
« Parler de conflit de psychique est une erreur, il n'y a de conflit que relationnel. »
François Roustang, 𝘓𝘢 𝘧𝘪𝘯 𝘥𝘦 𝘭𝘢 𝘱𝘭𝘢𝘪𝘯𝘵𝘦.
François Roustang, 𝘓𝘢 𝘧𝘪𝘯 𝘥𝘦 𝘭𝘢 𝘱𝘭𝘢𝘪𝘯𝘵𝘦.
June 10, 2025 at 6:54 PM
« Parler de conflit de psychique est une erreur, il n'y a de conflit que relationnel. »
François Roustang, 𝘓𝘢 𝘧𝘪𝘯 𝘥𝘦 𝘭𝘢 𝘱𝘭𝘢𝘪𝘯𝘵𝘦.
François Roustang, 𝘓𝘢 𝘧𝘪𝘯 𝘥𝘦 𝘭𝘢 𝘱𝘭𝘢𝘪𝘯𝘵𝘦.
1. « D'où vient-il que le terme “identité” serve aujourd’hui à qualifier des conflits ou des crises qui ont une forte dimension affective ? Lorsque Œdipe découvre que son épouse, la reine Jocaste, est la même personne que sa propre mère,
June 10, 2025 at 5:30 PM
1. « D'où vient-il que le terme “identité” serve aujourd’hui à qualifier des conflits ou des crises qui ont une forte dimension affective ? Lorsque Œdipe découvre que son épouse, la reine Jocaste, est la même personne que sa propre mère,
1. « Si nous nous sentons plus aristotéliciens que suaréziens ou wolffiens, nous éviterons les déclarations trop générales sur l’objet en tant qu'objet, et nous reviendrons aux sources de toute la question, par exemple à : Socrate est il identique à Socrate assis ?
June 3, 2025 at 3:15 PM
1. « Si nous nous sentons plus aristotéliciens que suaréziens ou wolffiens, nous éviterons les déclarations trop générales sur l’objet en tant qu'objet, et nous reviendrons aux sources de toute la question, par exemple à : Socrate est il identique à Socrate assis ?
« L'histoire humaine n’est pas, selon Musil, celle du génie, mais de l’𝘩𝘰𝘮𝘮𝘦 𝘮𝘰𝘺𝘦𝘯. »
Jacques Bouveresse
Jacques Bouveresse
May 26, 2025 at 6:51 PM
« L'histoire humaine n’est pas, selon Musil, celle du génie, mais de l’𝘩𝘰𝘮𝘮𝘦 𝘮𝘰𝘺𝘦𝘯. »
Jacques Bouveresse
Jacques Bouveresse
1. « La nation moderne est caractérisée en premier lieu par un Peuple (un groupe de gens doués d'une volonté commune) comme le sujet politique, et par un territoire comme son attribut inaliénable.
May 25, 2025 at 11:07 AM
1. « La nation moderne est caractérisée en premier lieu par un Peuple (un groupe de gens doués d'une volonté commune) comme le sujet politique, et par un territoire comme son attribut inaliénable.
1. « Dire que les points cardinaux sont quatre, c’est dire que la classe des points cardinaux appartient à la classe des quadruplets, dire que les Apôtres sont douze, c’est dire que la classe des Apôtres appartient à la classe des douzaines, etc.
May 8, 2025 at 9:58 AM
1. « Dire que les points cardinaux sont quatre, c’est dire que la classe des points cardinaux appartient à la classe des quadruplets, dire que les Apôtres sont douze, c’est dire que la classe des Apôtres appartient à la classe des douzaines, etc.
« Il n’est pas possible qu'une règle ait été suivie par un seul homme, une fois seulement. »
Ludwig Wittgenstein, 𝘙𝘦𝘤𝘩𝘦𝘳𝘤𝘩𝘦𝘴 𝘱𝘩𝘪𝘭𝘰𝘴𝘰𝘱𝘩𝘪𝘲𝘶𝘦𝘴, § 199.
Ludwig Wittgenstein, 𝘙𝘦𝘤𝘩𝘦𝘳𝘤𝘩𝘦𝘴 𝘱𝘩𝘪𝘭𝘰𝘴𝘰𝘱𝘩𝘪𝘲𝘶𝘦𝘴, § 199.
May 7, 2025 at 7:50 AM
« Il n’est pas possible qu'une règle ait été suivie par un seul homme, une fois seulement. »
Ludwig Wittgenstein, 𝘙𝘦𝘤𝘩𝘦𝘳𝘤𝘩𝘦𝘴 𝘱𝘩𝘪𝘭𝘰𝘴𝘰𝘱𝘩𝘪𝘲𝘶𝘦𝘴, § 199.
Ludwig Wittgenstein, 𝘙𝘦𝘤𝘩𝘦𝘳𝘤𝘩𝘦𝘴 𝘱𝘩𝘪𝘭𝘰𝘴𝘰𝘱𝘩𝘪𝘲𝘶𝘦𝘴, § 199.
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28 skeets pour apprendre à "Dire 'nous'" avec Élise Marrou & @klesis.bsky.social (+ Benveniste, Margaret Gilbert, Vincent Descombes... & une pincée de Cavell 😊)
Rebond cette fois sur Élise Marrou, mais abandon du "je": passage au "nous"!
A partir du joli numéro "Dire 'nous'" qu'elle a dirigé pour @klesis.bsky.social & portant sur l'adaptation pour "nous" de la formule de LW sur "je": "Quelle est donc la bouche qui dit 'nous'?"
🧶 en 5 parties / 5 jours
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A partir du joli numéro "Dire 'nous'" qu'elle a dirigé pour @klesis.bsky.social & portant sur l'adaptation pour "nous" de la formule de LW sur "je": "Quelle est donc la bouche qui dit 'nous'?"
🧶 en 5 parties / 5 jours
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May 5, 2025 at 6:38 PM
28 skeets pour apprendre à "Dire 'nous'" avec Élise Marrou & @klesis.bsky.social (+ Benveniste, Margaret Gilbert, Vincent Descombes... & une pincée de Cavell 😊)
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Vincent Descombes, extrait de "Philosophie des représentations collectives", 2000
"On croit que les relations sociales sont définies entre des individus. On se représente le lien social comme une sorte de ciment placé entre les briques de l'édifice social que seraient les individus.
1/4
"On croit que les relations sociales sont définies entre des individus. On se représente le lien social comme une sorte de ciment placé entre les briques de l'édifice social que seraient les individus.
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a drawing of a brick wall with the words another in the wall above it
ALT: a drawing of a brick wall with the words another in the wall above it
media.tenor.com
April 29, 2025 at 4:08 PM
Vincent Descombes, extrait de "Philosophie des représentations collectives", 2000
"On croit que les relations sociales sont définies entre des individus. On se représente le lien social comme une sorte de ciment placé entre les briques de l'édifice social que seraient les individus.
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"On croit que les relations sociales sont définies entre des individus. On se représente le lien social comme une sorte de ciment placé entre les briques de l'édifice social que seraient les individus.
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Rebond cette fois sur Élise Marrou, mais abandon du "je": passage au "nous"!
A partir du joli numéro "Dire 'nous'" qu'elle a dirigé pour @klesis.bsky.social & portant sur l'adaptation pour "nous" de la formule de LW sur "je": "Quelle est donc la bouche qui dit 'nous'?"
🧶 en 5 parties / 5 jours
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A partir du joli numéro "Dire 'nous'" qu'elle a dirigé pour @klesis.bsky.social & portant sur l'adaptation pour "nous" de la formule de LW sur "je": "Quelle est donc la bouche qui dit 'nous'?"
🧶 en 5 parties / 5 jours
1/5
May 1, 2025 at 4:21 PM
Rebond cette fois sur Élise Marrou, mais abandon du "je": passage au "nous"!
A partir du joli numéro "Dire 'nous'" qu'elle a dirigé pour @klesis.bsky.social & portant sur l'adaptation pour "nous" de la formule de LW sur "je": "Quelle est donc la bouche qui dit 'nous'?"
🧶 en 5 parties / 5 jours
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A partir du joli numéro "Dire 'nous'" qu'elle a dirigé pour @klesis.bsky.social & portant sur l'adaptation pour "nous" de la formule de LW sur "je": "Quelle est donc la bouche qui dit 'nous'?"
🧶 en 5 parties / 5 jours
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1. « Dans l'aphorisme 5.2522 du Tractatus, Wittgenstein introduit “le terme général d’une suite formelle (𝘍𝘰𝘳𝘮𝘦𝘯𝘳𝘦𝘪𝘩𝘦)” qu'il écrit sous la forme d'“une variable”
[𝘢, 𝘹, O’𝘹]
et qu'il commente comme suit :
[𝘢, 𝘹, O’𝘹]
et qu'il commente comme suit :
May 5, 2025 at 2:14 PM
1. « Dans l'aphorisme 5.2522 du Tractatus, Wittgenstein introduit “le terme général d’une suite formelle (𝘍𝘰𝘳𝘮𝘦𝘯𝘳𝘦𝘪𝘩𝘦)” qu'il écrit sous la forme d'“une variable”
[𝘢, 𝘹, O’𝘹]
et qu'il commente comme suit :
[𝘢, 𝘹, O’𝘹]
et qu'il commente comme suit :