我给天主交账了吗？常年期第二十七主日依 5:1-7；斐 4:6-9；玛 21:33-43白建清神父 人所拥有的一切都是从天主租赁而来的，应该按时向天主交账，归还属于天主的一切。所有的贪心和占有，都是企图将天主或他人管理的东西纳入自己名下。及时向天主交账，人就会生活在感恩的喜乐中，且常有明晰的人生目的。我们从三个方面默想今天的读经和福音，（1）以色列就是天主的葡萄园；（2）我给天主交账了吗？（3）每天都交账。 1、以色列就是天主的葡萄园 天主在万民中选择了以色列人，为了将救恩带给整个人类。今天的第一篇读经中，依撒依亚先知用葡萄园的比喻告诉当时的犹太人和今天的我们，以色列就是天主的葡萄园（依 5:1-7）。天主准备好了葡萄园的一切，播下了好的种子，期望有好的收获。然而，葡萄园里却长出了野葡萄，酸葡萄。正如葡萄园的主人会抛弃没有好收获的葡萄园一样，以色列人的罪恶也招致了他们的痛苦和死亡。 天主的这种感受，我最近也体会到了一点点。六月份，有弟兄说想种一点甜杆，于是在网上买了种子。怀着很大的希望翻地松土，然后播种。等小苗长出来时，充满了喜乐和希望。随着小苗的成长，我也常常除草、松土、施肥、浇水， 即使是大汗淋漓，也很高兴。几乎每天都去看看它们长的怎么样了。和朋友聊天时，我们也谈着将来甜杆长成后的美好收获。随着时间的推移，它们开始吐穗了，我们等待着收获的日子。 因为有一位朋友要远行，所以，我们让他就提前尝尝长得最好的一根。结果大失所望，不仅不甜，而且里面像是干燥的棉花！一时有些后悔，感觉上当了，有马上砍掉它们的冲动。不知道是种子的问题？还是土地的问题？或者是气候的问题？ 在今天的福音中，主耶稣也同样用葡萄园租户的比喻，告诉当时的犹太人，他们就是天主的葡萄园，应该按时给天主交账（玛 21:33-43）。然而，以色列人在历史上总是拒绝给天主“交账”，没有及时归还应该属于天主的收获。通过这个比喻，主耶稣也预言了自己的遭遇：他们为了 占有天主的葡萄园，不仅杀害了历代天主所派遣来的先知们，最后，他们竟然杀害了降生成人的天主自己！ 葡萄园本是天主的产业，然而，这些租赁的园户却企图占为己有。他们以为一旦杀死了葡萄园主的儿子，整个葡萄园就会是自己的了。当时的犹太人，从大司祭到普通人，都过着以自我为中心的生活，或者以民族的利益为中心。就是他们信仰的天主，也是为他们“服务 ”的；他们不是信仰天主，而是利用天主，把天主作为可以利用的工具。人一旦将天主和其他人作为“工具”来利用，就会对天主和人冷漠，最后，会自然地抛弃天主和人。人一旦想犯罪，接下来的一切都是为了犯罪，也是通过犯罪而达到自己的 目的。 这些司祭长和经师、法利赛人，他们本该带领人民将一切光荣归于天主，为了天主而生活，然而，他们却以服务天主的名义和口号，养肥了自己，侵占了属于天主的光荣。其实，所有否定天主，企图拒绝天主的人，他们都糊涂地以为否定了天主的存在，整个世界就可以成为 自己的了。他们忘记了，不仅整个葡萄园不是自己的，就是他们自己的生命，也是从天主那里得到的礼物。离开了天主，人就会陷入魔鬼的圈套，遭受罪恶的痛苦。 由于犹太人的叛逆和不知感恩，我们今天才得到了主耶稣的救恩。“天主的国，必由你们中间夺去，而交给结果子的外邦人”（玛 21：43）。我们基督徒感谢天主赐给我们所有的圣宠神恩，但却不谴责犹太人，每个人应为自己的行为负责任。相反地，我们要常想到自己在天主前的责任，在家庭中的责任，在社会上的责任。 2、我给天主交账了吗？ 在听了今天的福音之后，我们也要问自己：我给天主交账了吗？作为非犹太人，我们可能想到，我们没有租赁主的葡萄园，我们不是以色列人，所以，不用交账。然而，如果我们在天主前好好反省就会发现：我们的生命，就是主的葡萄园；我们的家庭、团体和社会，就是主的葡萄园；我们的整个世界，就是主的葡萄园。是天主将这一切租赁给了我们，让我们去努力工作，赚得更多的收获，养家糊口，照顾弱小，并且归还“天主应得的收获”。所以，我们应当向天主交账，而且必须向天主交账。我们的一切作为，都要为了光荣天主。不是天主需要我们给祂光荣，而是我们应该归还属于天主的光荣。 对于租户而言，交账是基本责任，否则，就是犯罪。然而，在我们的世界上，常常有一种“造反的冲动”---这是“原罪”的后遗症，企图将不属于自己的东西，通过洗脑、欺骗和暴力等方法而占为己有。这种“造反的冲动”来自魔鬼，首先被灌输给了我们的原祖父母——亚当和厄娃。沿着历史，不仅在个人内心中，而且在社会上，以及教会内，这种“造反的冲动 ”总是引导人将本该属于天主的，“占为己有 ”，进而将属于别人管理的，也“ 占为己有 ”。最后，始作俑者魔鬼，就会将所有受它唆使而造反的人， “ 占为己有 ”，成为自己的奴隶！ 在圣教会内，只有“发展 ”，没有“造反 ”。行为和言语上的“造反”，我们人容易觉察，而信仰和神学上的“造反”却不易发现，容易使人上当！人之所以常常想“ 占为己有 ”，拒绝向天主交账，拒绝和其他人分享，是因为他们担心 自己的明天，担心 自己的未来。这种人，其实，是不了解天主，不明白主耶稣在福音中的教导。慈爱的天父不仅为我们准备好了今天的一切，也为我们准备好了明天的一切。主耶稣常常提醒门徒们，不用担心，不要挂虑（玛6:24-34；斐 4:6-9）。只要信靠天主，善尽责任，我们就会了悟，天主不仅给了我们一个新“今天”，而且天主就是我们的每一个“今天”。 记得给天主交账，帮助我们醒悟到自己的生命来源于天主，带着爱的使命生活在世界上。每一件事都应该为了敬天爱人而去做，同时，记得我们将来的归一是天堂永生。慈爱的天父交给了我们生命、时间、机遇、能力和管理的财物等，托我们照管，到目前为止，我们给天主交了多少账呢？我用了多少生命、时间、机遇、能力和财物去光荣天主呢？去救助人的灵魂呢？如果我们过去做的很好，感谢天主！ 有的人说，等我有时间了，再去圣堂祈祷；等我富有了，再去爱人；等我退休不忙了，再去传福音；等我忙好了一切之后，再去关心灵魂……谁知道您能等到哪一天吗？！如果人拒绝给天主交账，就会被迫向魔鬼交保护费！如果我们拒绝向天主交账，我们从天主那里“租赁”来的生命、时间、机遇、能力和管理的财物等，就会被提前收回，而交给按时交账的人。如果我们过去疏忽了，糊涂了，忘记天主了……那么，从今天开始，记得向天主交账。 3、每天都交账不要等到最后，再向天主交账。正如大部分公司都是每月发工资，甚至每周发工资，同样的，我们也要每月给天主交账，每周向天主交账。当然，最好，我们要每天向天主交账，及时将属于天主的归还给天主。每天向天主交账，就是善用天主每天“租赁 ”给我们的生命、时间、智慧、机遇和管理的财物，光荣天主，爱护身边的人。学生， 为感谢天主而努力学习；工人为感谢天主而努力工作；农夫为感谢天主而积极耕耘；修士修女、神父主教为了为了感谢天主而传扬福音，忠信尽责，带领教会；每一位教友为了敬主爱人而善尽责任，传扬福音。每天向天主交账，也包含每天省察我们的灵魂，及时通过告解（修和）圣事更新生命，回归主爱。 我们庆祝圣方济各的精神，他在祈祷中醒悟到一切都是天主的恩赐，得到了主耶稣，就得到了一切。所以，他回心转意后，决定放弃一切，只信靠天主，每天用自己的生命赞美感谢天主，和天主一起生活，不占有、不贪心、不担忧明天。他的神贫精神就是每天向天主交账。他为我们树立了福音生活的榜样。 每天向天主交账，就是每天在圣神内跟随主耶稣基督喜乐地为光荣天父而生活。这样，当我们完成现世的使命之后，慈爱的天父就会对我们说：善良而忠信的仆人，来享受你主人的福乐吧！（玛 25:23） 慈爱的天父，感谢祢赐给了我们生命、时间和救恩，请帮助我们跟随主耶稣基督，在圣神内常以感恩的心为爱祢而喜乐工作，善尽责任，光荣赞美祢的圣名。阿们！

美军深陷伊朗新一轮战争泥潭，军事胜利的前景黯淡，特朗普立场摇摆。政策制定者希望避免在伊朗陷入无休止战争，五年前结束的阿富汗战争提供了宝贵的经验教训。

[Artist CG] [フシギ堂 (ワックナエムシ)] 被洗脑堕落的皇女殿下 超淫荡双皇女篇·Part2 被性欲旺盛的扶他巨屌黑妹以惨绝人寰的夺爱播种猛操 干出下流至极的丑脸高潮 [ai翻译 ai修复 ai嵌字] Tags: language:chinese, language:translated, group:fushigi dou, male:bbm, male:beauty mark, male:big penis, male:dark skin, male:first person perspective, male:humiliation, male:shotacon, male:small penis, male:smalldom, male:voyeurism, female:ahegao, female:beauty mark, female:big ass, female:big breasts, female:big lips, female:blowjob, female:blowjob face, female:dark skin, female:deepthroat, female:drill hair, female:femdom, female:full-packaged futanari, female:futanari, female:gloves, female:gokkun, female:hairy, female:hairy armpits, female:handjob, female:huge breasts, female:impregnation, female:kissing, female:leg lock, female:makeup, female:milf, female:mind break, female:mind control, female:multimouth blowjob, female:nakadashi, female:netorare, female:pregnant, female:stockings, female:tiara, female:twintails, mixed:group, other:mosaic censorship, other:multi-work series, other:rough translation, other:story arcDescription: n/t

今年的厄尔尼诺现象可能成为近80年有记录以来最强的一次。全球气温被进一步推高，多个大洲遭遇旱情和农作物歉收。人类导致的气候变化是否让厄尔尼诺变得更强烈频繁？

今年的厄尔尼诺现象可能成为近80年有记录以来最强的一次。全球气温被进一步推高，多个大洲遭遇旱情和农作物歉收。人类导致的气候变化是否让厄尔尼诺变得更强烈频繁？

[Misc] [龙裔小金鱼（野狗版）] 长崎素世&椎名立希 被黑播种的纯白情侣 [AI Generated] Tags: parody:bang dream, other:ai generated, other:mosaic censorshipDescription: n/t

让我们开始我们的祈祷因父，及子，及圣神之名。亚孟。 赞美诗 黎明宣告太阳即将来到，光线如此接纳大地，她以色彩装点世界，以最美的色调，给万有衣裳。 基督，永恒的太阳，祢藉生活的真光，照耀我们，我们向祢献上赞诗，渴望在祢内找到我们的喜乐。 祢是出自高天的智慧，祢是贯穿万有的圣父的圣言，祢以神妙的次序，发显光芒，如此吸引我们的心思意念。 求祢恩赐我们成为光明之子，以热忱和急切的步伐前行，常藉我们的生活和行为，显示圣父的真光和恩宠。 上主，求祢恩赐我们出言，真诚，不带一丝诡诈，好使最甘美的真理，能激励我们，提升我们心思意念。 基督，至仁爱的君王，愿光荣归于祢，归于圣父，祂与护慰者圣神同在，世世代代，直到永远。亚孟。 读经（Lectio）诵读下列经文，两次或三次恭读圣玛窦福音 13:36-43那时候：耶稣离开群众，进到家里。祂的门徒来到祂跟前，对祂说：“给我们解释一下在田间的杂草这个比喻吧。”祂回答他们说：“那撒好种子的是人子，田就是世界。好种子是天国的儿女。杂草是那恶者的儿女，播种杂草的敌人是魔鬼。收获的时候，就是世代的终结，收获的人是天使。正如杂草要被捆起来焚烧，世代的终结也会如此。人子要派遣祂的天使，他们要从祂的国里出来，收集一切使人犯罪的人和一切作恶的人，把他们扔到火热的炉中，在那里要有哀号和切齿。义人要在他们父的国里，如同太阳那样发光。凡有耳的，听吧。” 默想（Meditatio）读经以后，在静默中花一些时间默想如下提供的，一个或多个问题在这段经文中，哪些话吸引了你的注意力？在这段经文中，哪些话安慰了你？在这段经文中，哪些话，令你备感挑战？ 祈祷（Oratio)再读两遍提供的经文。向上主献上赞颂，恳祷，感谢启发你的天主圣言。 沉思（Contemplatio）再读提供的圣经文本一次。可以按照如下内容，进行默观 壹：我是否按照天主圣神的指引，明辨自己和这个世界的关系？贰：我是否遵照天主圣神的训诲生活，成为结出累累果实的麦子？…… 静默片刻 圣咏歌唱 圣咏33(32)讴歌不断照料人的天主。万有藉圣言而造成。（参看：若1:3） 义人，应向上主欢呼，忠心的人，理当赞颂祂。弹奏竖琴，称谢上主，奏十弦琴，向祂讴歌。应当向祂高唱新歌，运用全技，高声弹奏。 因为上主的话是信实的，祂的一切作为，完全可信。上主酷爱正义和公理，祂的仁爱，弥漫大地。 因祂的圣言，诸天造成，因祂的鼻息，诸星生成。祂收聚大海的波浪，积贮了大海的深渊。 愿大地敬畏上主，世上居民敬畏祂。祂一发言：万有造成。祂一出命：各物生成。 祂抑制列邦的计谋，祂挫败众人的计划。祂的计划，永远存立，祂心中的谋略，万世常传。 尊天主是上主的，真是有福，天主选作自己的，真是有福。祂从高天俯瞰大地，祂注视人类的众子。 国王得救，并非凭借军队，勇士保命，并非凭借己力。为得安全，寄望于马，是徒然；尽管强大，仍然不能获得安全。 上主注目敬畏祂的人，所有寄望祂仁爱的人，为拯救他们灵魂，脱离死亡，使他们在饥馑中，生活如常。 我的灵魂，期待上主，上主是我们的帮助，是我们的护盾。在祂内，我们的心获得喜乐，在祂的圣名，我们托付希望。 上主，愿祢的仁爱，临于我们，有如我们对祢的全然期望。 愿光荣归于父，及圣子，及圣神，起初如何，今日亦然，直到永远。 圣咏祷词上主，求祢滋养祢的百姓，因为我们渴求祢的圣言。求祢救我们脱离有死的罪，使我们满渥祢的仁爱，好能分享祢的慈颜和诸圣的欢乐。 最后祷词天主，祢是寄望于祢之人的保护者，没有祢，没有一样有稳固的基础，没有一样是圣洁的，求祢多多怜悯我们，有祢作我们的统治者和引导者，我们便能善用暂存的美物，亦能紧紧持守那永恒的事物。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。 © 全属于祢 2026Cum Approbatione Ecclesiastica

福音（正如杂草被收集起来焚尽，世代的终结也是如此。）恭读圣玛窦福音 13:36-43那时候：耶稣离开群众，进到家里。祂的门徒来到祂跟前，对祂说：“给我们解释一下在田间的杂草这个比喻吧。”祂回答他们说：“那撒好种子的是人子，田就是世界。好种子是天国的儿女。杂草是那恶者的儿女，播种杂草的敌人是魔鬼。收获的时候，就是世代的终结，收获的人是天使。正如杂草要被捆起来焚烧，世代的终结也会如此。人子要派遣祂的天使，他们要从祂的国里出来，收集一切使人犯罪的人和一切作恶的人，把他们扔到火热的炉中，在那里要有哀号和切齿。义人要在他们父的国里，如同太阳那样发光。凡有耳的，听吧。” 省思 今天是常年期第十七周星期二。取自圣玛窦福音的经文继续讲述耶稣有关撒种者的比喻。让我们来继续反思。 我们能从那些来到耶稣跟前，要求耶稣给他们解释撒种比喻的门徒一样（参看：玛13:36）无法理解耶稣所说的比喻。他们之所以不能理解耶稣所说的这个比喻，是因为他们虽然愿意接受耶稣所说的天主之国，可是，他们的思维定式仍然与这个与教会所坚信，所接纳的世界观，人生观，价值观不相符的世界相同。因此，他们不能明白。 我们与世界的关系，犹如麦子与杂草的关系一样。我们现今生活的这个世界，充斥着一切使人跌倒的事，以及作恶的人。我们总想按照我们认为正确的方式，试图远离一切使人跌倒的机会，总想要与那些作恶的人断绝来往。几时我们随心所欲地在此变幻尘世做我们想做的事时，我们便会发现，我们很难做到洁身自好，很难与那些作恶的人划清界限。因为人类灵魂的仇敌 “如同咆哮的狮子巡游，寻找可吞食的人”（参看:伯前5:8）只要我们尚有一息，它们便会穷尽其能的，引诱我们远离天主，并与他们为伍，为能使我们与他们一样，操劳世俗的事务，以致无暇顾及天主和神圣的事业。 因所领受的基督的圣洗，我们已归于基督，还是罪人的时候，基督替我们死了（参看：罗5:8）以祂在十字架上所倾流的至圣宝血，为我们所犯的一切罪恶作了补赎，为使我们因祂的血成义，并藉着祂脱免天主的义怒。(参看：罗5:9) 我们在基督内，由公务司祭的手中领受圣神时，天主圣神就住在我们内，以祂无可言喻的叹息，代我们转求，并扶助我们的软弱（参看：罗8:26）这样，我们就与那些与我们一样，领受同一个洗礼、同一个圣神的兄弟姐妹一样，藉着领受在完整举行的弥撒圣祭中，司铎遵照救主的训示，又承受祂的教导，祝圣的吾主耶稣基督的圣体圣血，在基督内共结一体。这就是我们在教会内，彼此之间，共融合一的根由。 教会对于世界来说，一如芥子和酵母一样，在整个人类大家庭中，显示十分微小。倘若我们在一切事上承行天主的圣意，时时处处实践基督教导的一切，就是在一切境况下，随从天主圣神的引导，以善言善行，向一切受造物宣传福音，如同长成大树的芥子一样，接纳那些因随从自己的私欲偏情，落入魔鬼设下的圈套中的人（参看：玛13:32），恒常不断为他们献祭祈祷，如同酵母和面团的关系一样，陪伴他们，使天主向他们施予的恩惠，一如酵母使面团发酵一样，在他们身上，发挥实效，使他们能远离一切犯罪的机会，不再作恶，在结束此世生活后，能与那些将自己全然交托于天主的，天主的忠仆一道，彻底摆脱罪恶及死亡的束缚，进入那不可接近的光中，偕同全体天朝诸圣一道，称扬歌颂天主。 天主，祢是寄望于祢之人的保护者，没有祢，没有一样有稳固的基础，没有一样是圣洁的，求祢多多怜悯我们，有祢作我们的统治者和引导者，我们便能善用暂存的美物，亦能紧紧持守那永恒的事物。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。 ©全属于祢 2026Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（我们身上常带着耶稣的死状）恭读圣保禄宗徒致格林多人后书 4:7-15弟兄姐妹们：我们把这宝贝存在瓦器中，好使这卓越的德能属于天主，而非出自我们。我们在各方面都受了折磨，但没有被困住；虽然困惑，但没有被逼于绝望，虽受迫害，但没有被遗弃，虽被打击，但没有被毁灭；常常带着耶稣有死的身体，好使耶稣的生命也能在我们的身上彰显出来。因为我们这些活着的人，不断为了耶稣的缘故被交于死亡，好使耶稣的生命能在我们可朽的身体彰显出来。因此，死亡施展在我们身上，生活却施展在你们身上。既然我们有同样的信德之神，正如经上所载：“我相信，所以我说”，我们也相信，我们也说，知道那使主耶稣复活的也会使我们复活，使我们和耶稣在一起，把我们和你们一起带到祂的跟前。这一切都是为了你们，为使那丰富的恩典临于更多人身上，激发更多人的感激之情，溢增天主的光荣。 答唱咏 咏126(125):1bc-2ab,2cd-3,4-5,6【答】含泪播种的，必欢喜收获。（参看：咏126(125):5）领：上主带领俘虏回到熙雍的时候，我们好似做梦的人。于是，我们的口中充满喜乐，我们的双唇充满欢歌。【答】领：他们在列邦传述：“上主为他们行了大事。”上主为我们行了大事，我们确实满心欢喜。【答】领：上主，求祢带回我们的被掳者，就像在乃革布的溪流。那含泪播种的人，他们收获时，也必要欢歌。【答】领：他们含着眼泪出去，带着种子去撒种。他们要欢喜，带着他们的麦子回来。【答】 福音（你们要饮我的杯）恭读圣玛窦福音 20:20-28那时候，载伯德儿子的母亲和她的儿子来到耶稣跟前，跪在祂面前，想要求祂什么。耶稣对她说：“妳想要什么？”她对耶稣说：“说，我的这两个儿子要在祢的王国里的坐在祢的左边和右边。”耶稣回答说：“妳不知道妳在求什么。你们能饮我要饮的杯吗？”他们对祂说：“我们能。”耶稣对他们说：“你们要饮我的杯，可是，坐在我的右边和左边，不是我的赏赐，而是赐给那些我父预备的人。”那十人听到这话，就对那两人动怒。耶稣却对他们说：“你们知道，外邦人有官长辖治他们，大人物显得对他们有权柄。但是，你们决不可如此。相反，你们中间，谁想成为大人物，就要做你们的仆人；你们中间，谁想要争先，就要做你们的奴仆。人子就是这样，祂不是要受人服事，而是来服事人，舍掉自己的生命，作大众的赎价。” 省思 长雅各布伯和若望的母亲毫不掩饰地为两儿子向耶稣请求高位，让他们将来成为其左膀右臂。无论这是她自己的意愿，还是她两儿子的心思，都表现出他们一家人的野心。耶稣说他们不知道他们向祂要求的是什么，因为耶稣实际给他们的，与他们以为耶稣能给的，截然相反。耶稣想让他们为福音的缘故与耶稣有相同的命运 — 为爱人而自我牺牲，背十字架；可是他们却希望能靠耶稣飞黄腾达。这可能是由于他们把耶稣想象成了政治性君王。 然而，耶稣是一位只让爱为「王」的君主。祂的王权就是爱的施行；为施展圆满的爱，祂甚至牺牲了性命。这就是耶稣邀请兄弟俩要饮的爵。保禄对此有深刻的体会。在第一篇读经中，他把饮耶稣的爵具体地描述为「身上时常带着耶稣的死状」， 即传福音时被迫害的遭遇。但他仍坚持福传，是「为使获得恩宠的人增多」。换言之，跟随耶稣， 非但不能有私心，反应像耶稣那样为爱牺牲。用保禄的话说就是「让死亡施展在自己身上，好使生活施展在别人身上」。 ©全属于祢 2026Cum Approbatione Ecclesiastica