Cela fait des années maintenant que je suis, comme plus de 120 000 abonnés, le compte Instagram1 de Benoît Gallot, la vie au cimetière (la_vie_au_cimetiere), qui est le conservateur du cimetière du Père Lachaise. Le gars est un photographe hors pair, et son compte est devenu une vitrine merveilleuse de la faune sauvage qui vit et se développe gentiment au sein du cimetière. Evidemment ces bestioles sont surtout visibles en dehors des périodes d’affluence, d’ouverture ou la nuit, mais quand on connaît les coins et qu’on s’arme de patience, comme tout photographe animalier, on est parfois récompensé par de formidables clichés. Benoît Gallot a fait des photos incroyables des chats qui traînent là avec une dégaine pas possible, mais aussi des oiseaux, des fouines, et surtout des renards qui subsistent dans les tombes. Evidemment depuis que les produits phytosanitaires ont été supprimés des cimetières parisiens, depuis 2015 en réalité, la transformation est assez radicale et phénoménale. C’est sans doute du boulot en plus pour l’entretien, mais le foisonnement de végétation est extraordinaire, et cela a vraiment changé, en bien, le paysage du Père Lachaise. Avec la flore, vient la faune, et c’est ainsi que des espèces parviennent à vivre dans un espace presque sauvage, et en tout cas sans glyphosates, au cœur de Paris. En 2026, le conservateur évoquait 3 portées de renardeaux, et parmi ceux-là, il a photographié ce renardeau avec la trombine la plus marrante qui soit. Il a l’air tellement sérieux et concentré !! C’est évidemment la star des récents posts du compte, et j’y souscris largement en vous partageant cela. Source des images : un post, et le second. 1. Dont je regrette amèrement qu’un contenu pareil ne puisse pas être disponible sur un compte Mastodon ou un blog. ↩︎ Je plussoie

For 1,500 years, Mexico’s Mixtec people have extracted ink from the rare purpura snail to dye yarn. But they fear the species – and their rich tradition – may soon be lost for ever

Those viral moments of unusual animal behaviour provide valuable insight for researchers as well.

A topographic map is by definition the graphic representation of a territory. Thanks to its high quality, the graphic design of our national maps comes close to reality. However, despite strict requirements concerning precision and rigorousness, they sometimes conceal treasures born of their creator’s imagination.

Attaché : 1 image Brain Drain - Oliver Schoff Je trouve cette illustration incroyable. Merci Oliver !

Ce plaidoyer est une déclaration d’amour aux animaux aussi bien qu’une réflexion sur les rapports, parfois tendres, souvent violents, que nous entretenons avec eux. Émile Zola y rappelle notre…

**La fréquence des dragons unicornes dans l’iconographie du Moyen Âge et de la Renaissance s’explique peut-être par le modèle iconographique de la bête de l’Apocalypse, avec ses sept têtes et ses dix cornes, dont je ne parle pas dans mon livre mais à laquelle j’ai consacréun post de ce blog. Leurs cornes, comme celles des démons unicornes, est pourtant souvent spiralée à la manière de celles des licornes.** * Un dragon unicorne dans la marge d’un livre d’heures du XIVe siècle. British Library, ms Stowe 17, fol 219r. * Un chevalier combat un dragon unicorne, dans les marges d’un psautier du XIIIe siècle. British Library, Add ms 62925, fol 91r. * Vincent de Beauvais, _Speculum Historiale_ , XVe siècle. Musée Condé, Chantilly, ms 722, fol 341r. * Livre d’heures du XVe siècle. Harvard, ms lat 249, fol 5v. * _Concordia Caritatis_ , BN, ms NAL 2129, fol 14v. * Sabliere de la chapelle Saints Come et Damien, Saint Nic. Photo J.Y. Cordier. * _Des serpents, des dragons et des couleuvres_ , Lambert de Saint-Omer, _Liber Floridus_ , circa 1460. Amsterdam, Koninklijke Bibliotheek, ms KB 128 C4, fol 94v. * Lambert de Saint-Omer, _Liber Floridus_ , circa 1460. Koninklijke Bibliotheek, Amsterdam, ms KB 72 A 23, fol 47v. Le texte ne précise pas que le dragon est cornu. * Apocalypse du duc de Berry, circa 1415. New York, Morgan Library, ms 133, fol 39v. * _Opera astrologica_ , circa 1480. BNF, ms fr 12148, fol 181r. * Pentateuque, XIVe siècle. BNF, ms hebr 48, fol 231r. * Pentateuque, XIVe siècle. British Library, ms Or 2696, fol 277v. * L’étendard de Moïse dans une compilation de textes bibliques du début du XIVe siècle. British Library, Add ms 11639, fol 742v. * Les troupes d’Alexandre combattent les licornes d’Inde, aux longues cornes tranchantes, tandis que des dragons unicornes aux attributs plus modestes attendent leur tour. * _Le Livre des conquestes et faits d’Alexandre,_ XVe siècle. Paris, Musée du Petit Palais, LDUT 456 * Comment hercules se combaty au port de troyez contre ung monstre de mer pour la fille du roy laomedon, Raoul Le Fèvre, _Recueil des histoires de la guerre de Troie,_ XVe siècle. Bibliothèque Nationale, ms fr 59, fol 124r * Un épisode oublié de l’histoire romaine : les troupes de Caton l’ancien combattent les serpents qui envahissaient la Lucanie. L’un d’eux, au premier plan, est un dragon à la courte corne spiralée. Bibliothèque de l’Arsenal, ms 667 rés, fol 155r. * Hendrick Goltzius, _Cadmus tue le dragon_ , circa 1600. Château de Koldinghus, Danemark. * Petit dragon du Mexique représenté dans la _Nova plantarvm, animalivm et mineralivm Mexicanorvm historia_ de Francisco Hernandez, 1651. * * Athanasius Kircher, _Mundus Subterraneus_ , 1678. * Saint Liphard (un saint local tueur de dragon, ou sauroctone, il y en a pas mal) et le dragon. Miniature de Jean Bourdichon pour les Grandes heures d’Anne de Bretagne, circa 1505. BNF, ms lat 9474, fol 185v * Marguerite d’Antioche sort vivante du ventre du dragon. Lettrine d’un livre d’heures du XIVe siècle. Baltimore, Walters Library, ms W A68, fol 22r. * Saint George combattant le dragon, circa 1490. Église de Broager, Danemark. Photo Jürgen Howaldt, Wikimedia Commons. * Saint Michel combat le dragon. Jacobe de Voragine, _Legenda aurea de Sanctis_ , 1487. Dragons et démons sont un peu la même chose. * Illustration de l’histoire de Mélusine dans un recueil de contes en allemand. _Historia Griseldis…_ , Strasbourg, 1478. * Traité d’alchimie de Michael Maier, _Viatorium, hoc est de montibus planetarum septem seu metallorum_ , 1618. * édition de 1651. * Le dragon qui a été aperçu près de Rome en 1691. Gravure de Cornelius Meyer, 1696. * Gushtasp tue un dragon dans la montagne. _Shahnameh,_ XVe siècle. BNF, ms persan 493. * Un dragon persan qui a l’air un peu chinois, avec sa corne de chair. Al Qazwini, _Livre des merveilles de la création,_ 1632. Manchester, John Rylands Library, ms Persian 3, fol 251b * Bahram Gur tue le dragon. Baltimore, Walters Library, ms W 608. * Bahram Gur tue le dragon, peinture indo-persane, circa 1600. British Museum. Les dragons des manuscrits persans sont un peu le chainon manquant entre les reptiles diaboliques des légendes européennes et les dragons impériaux de la tradition chinoises. Avec leur fine silhouette et et parfois leur corne de chair, ils ressemblent aux merveilleux reptiles d’extrème orient, mais les récits les mettant en scène, plus ou moins apparentés au roman d’Alexandre, s’apparentent plus aux contes d’Europe. * Ernst Fuchs, _la métamorphose de Lucrèce,_ 1952 * * * ### Share this: * * Post *