Há poucas peças com um legado tão histórico quanto as de denim. Utilizado primeiramente em trajes de mineradores nos anos 1870, o jeans se popularizou ao compor o visual de caubóis em filmes da década de 1930. As imagens de vaqueiros em cenários de Hollywood ajudaram a transformar a moda western em uma tendência que segue conquistando novos adeptos nos dias atuais — inclusive, no Brasil. Collab Old Parr e Wrangler Brasil Trine A longevidade desse estilo agora é homenageada pelo uísque Old Parr e a fabricante de jeans Wrangler Brasil em uma coleção-cápsula apresentada em Jaguariúna, interior de São Paulo, no último sábado (26). Intitulado “Whisky Ages, Denim Lives”, o lançamento traduz a relação das marcas com o tempo: de um lado, um uísque com 12 anos de maturação; de outro, o denim, que acompanha a vida de quem o veste. “Old Parr é uma marca que se conecta profundamente com os encontros e momentos de celebração do público que vive essa cultura. Queríamos evidenciar essa conexão a partir de algo que já faz parte da vida das pessoas. A cultura western tem raízes fortes, um legado sólido e está sempre sendo vivida e atualizada. É nesse encontro entre tradição e expressão pessoal que essa marca se reconhece”, afirma o diretor de marketing do portfólio de Uísque e Luxo da Diageo no Brasil, Gabriel Macruz Garcia. O influenciador Filipe Figueiredo veste a coleção Trine O lançamento apresenta peças com cores e texturas variadas que carregam códigos visuais de ambas as marcas. O destaque fica por conta da jaqueta jeans, que recebeu uma customização exclusiva: um bordado nas costas que leva o nome da coleção e uma ilustração de um peão. “A jaqueta começa uma história quando alguém a veste e passa a carregar as marcas dessa vida. A ideia aqui é tangibilizar que legado se constrói com o tempo e também com as boas histórias e experiências de cada pessoa”, completa. Duas camisetas com elementos gráficos e uma releitura da camisa de competição de Jaguariúna fecham a collab. A novidade chega em um momento de alta visibilidade da cultura sertaneja, impulsionado por um circuito de eventos pelo país, como o que ocorreu em Jaguariúna. A Old Parr armou uma operação de bar e loja em parceria com a Wrangler Brasil na cidade para apresentar a coleção e oferecer outras experiências ao público, como drinques e shows de artistas regionais. Collab Old Parr e Wrangler Brasil Trine “Queríamos que as pessoas pudessem conhecer a coleção no contexto da cultura que inspirou essa parceria. Elas puderam ver as peças de perto e viver uma experiência que reuniu moda, música e celebração. Jaguariúna torna essa conexão concreta”, analisa Gabriel. A coleção “Whisky ages, denim lives” também está disponível no e-commerce. Beba com moderação. Não compartilhe com menores de 18 anos.

Texto prevê incentivos, fundo garantidor e conselho para o setor, mas recebe críticas de municípios mineradores e especialistas.

Invasores exploram brechas graves no Langflow e Ruby on Rails para capturar chaves de API, executar código remoto e instalar botnets mineradoras.

Associação afirma que parte da infraestrutura de mineração no país conta com sistemas hidráulicos criados a partir de séries históricas de precipitação.

> Seu nome aparece ao lado de figuras como Mary Ellen Pleasant, Biddy Mason e outras mulheres negras do século XIX que usaram economias de fronteira para construir riqueza e comunidade, apesar da hostilidade legal e social. * * * ## Uma lavadeira que transformou dinheiro de fronteira em capital reparador A vida de Clara Brown parece, à primeira vista, uma história moral de fronteira: uma escrava libertada viaja para o oeste, lava as roupas dos mineradores e se torna uma filantropa amada em uma cidade durante a corrida do ouro. Para os operadores modernos, a história mais importante é sobre como ela construiu um negócio de serviços à beira de um boom de recursos, aproveitou isso em um portfólio diversificado de participações em mineração e propriedades, e então aplicou esse capital quase inteiramente em uma única missão—localizar e apoiar famílias negras devastadas pela escravidão. 💡 Quando seu último escravizador morreu, seu testamento supostamente previa que ela deveria ser libertada, um ato às vezes enquadrado como benevolência, mas mais precisamente entendido como o retorno parcial da autonomia roubada após uma vida de trabalho não remunerado. Brown é frequentemente descrita como a primeira mulher negra a atravessar a América durante a corrida do ouro do Colorado e a primeira mulher negra registrada em Denver. Ela chegou a Central City em 1859, abriu a primeira lavanderia comercial do Colorado, adicionou serviços de cozinha, limpeza, parteira e cuidados infantis, e comprou discretamente terrenos, cabanas e reivindicações de mineração em uma economia onde os preços dos ativos variavam drasticamente e as pessoas negras quase não tinham proteções formais. Ao longo de duas décadas, ela se tornou uma das mulheres mais notáveis da cidade, conhecida tanto por sua disciplina nos negócios quanto por seu hábito de dar dinheiro, roupas e cuidados àqueles que precisavam—especialmente migrantes anteriormente escravizados que se dirigiam para o oeste. Quando ela morreu em 1885, havia investido os lucros da fronteira em localizar seus filhos dispersos, apoiar igrejas e escolas, e financiar viagens para colonos e refugiados negros, ganhando o duradouro apelido de “Anjo das Rochosas.” * * * ## Escravidão, perda familiar e a decisão de se mudar para o oeste Clara Brown nasceu escravizada por volta de 1800 na Virgínia, propriedade de uma família de plantação que a tratava principalmente como mão de obra doméstica. Ela se casou com outro homem escravizado e teve pelo menos quatro filhos. Sob o regime legal da escravidão, nenhuma dessa estrutura familiar era reconhecida como vinculativa; marido e filhos podiam ser vendidos a qualquer momento. Essa ruptura ocorreu na década de 1830, quando a propriedade de seu escravizador foi dividida e o marido e os filhos de Brown foram vendidos para compradores diferentes, espalhados por locais desconhecidos. Brown foi eventualmente vendida novamente, desta vez para uma família do Kentucky. Ela permaneceu escravizada por décadas, trabalhando como cozinheira e trabalhadora doméstica em lares e possivelmente em pequenos negócios, adquirindo experiência prática em fornecimento, limpeza e cuidados infantis. 💡 Ela via sua riqueza como confiada por Deus para uso em ação compassiva, não como status pessoal. Para ela, dar era tanto um dever espiritual quanto uma política prática: uma maneira de reparar parte do dano causado pela escravidão e estabilizar vidas negras no Oeste. Quando seu último escravizador morreu, seu testamento supostamente previa que ela deveria ser libertada, um ato às vezes enquadrado como benevolência, mas mais precisamente entendido como o retorno parcial da autonomia roubada após uma vida de trabalho não remunerado. Brown aproveitou a oportunidade. Livre, mas sozinha, com seus filhos há muito perdidos, decidiu deixar o Sul completamente e se dirigir para a fronteira, onde a demanda por trabalho era alta e as hierarquias raciais, embora ainda dominantes, eram mais fluidas do que nos antigos estados escravistas. Em 1856, ela viajou primeiro para St. Louis e depois para Leavenworth, Kansas, trabalhando ao longo do caminho como trabalhadora doméstica e economizando dinheiro de empregos de serviços mal remunerados. Em 1859, à medida que a notícia sobre ouro no Território do Colorado se espalhava, ela se juntou a um comboio de carroças indo para o oeste. Ela cozinhou e limpou para o grupo em troca de passagem, caminhando grande parte da jornada de aproximadamente 700 milhas através das planícies e montanhas. A decisão de Brown de se mudar para o oeste não foi uma simples busca por oportunidades; estava explicitamente ligada à esperança de que ela pudesse localizar sua família ou pelo menos se posicionar para ajudar outras pessoas negras libertadas e em fuga a reconstruir. Ela entendeu que as cidades de fronteira atraíam populações diversas, incluindo migrantes anteriormente escravizados, e que o dinheiro ganho à beira de explosões de recursos poderia ser reaplicado na diáspora negra mais ampla. * * * ARQUITETOS & CONSTRUTORESConheça a história. Entenda a arquitetura. Construa o que vem a seguir.Explore as pessoas, empresas, instituições e ideias econômicas que moldaram os negócios na África e na diáspora africana global. Ouça Arquitetos & Construtores → * * * ## Central City e a arquitetura da primeira lavanderia estadual Clara Brown chegou ao que se tornaria Central City, Colorado, em 1859, exatamente quando o acampamento da corrida do ouro estava se consolidando em uma cidade. A colonização tinha mineradores, alguns comerciantes e um número reduzido de famílias, mas uma infraestrutura doméstica mínima. Lavar roupas e lençóis era um trabalho extenuante em riachos frios ou banheiras rudimentares; a maioria dos homens simplesmente usava roupas até que se tornassem inutilizáveis. Brown identificou a lavanderia como um serviço de alta demanda e baixa oferta com potencial de dinheiro consistente. Ela estabeleceu operações perto dos acampamentos de mineração, cobrando dos mineradores e comerciantes por item ou por pacote. Segundo a maioria dos relatos, a dela foi a primeira lavanderia comercial no Colorado, tornando-a tanto uma pioneira de serviços quanto, efetivamente, uma monopolista nos primeiros anos. Ela organizou a lavanderia como um sistema de produção. Brown buscava água, acendia fogueiras, fervia lençóis, esfregava roupas com soda cáustica e sabão, e secava itens em cordas ou arbustos. Ela trabalhava longas jornadas, frequentemente recebendo mais roupas do que uma pessoa poderia razoavelmente lidar, e gradualmente contratou ou informalmente recrutou ajudantes—outras mulheres ou meninas que podiam ajudar por salários ou parte da receita. ### Brown ampliou o pacote de serviços. Além de lavar, ela: * Cozinhou refeições para mineiros e moradores da cidade, vendendo comida por prato. * Forneceu serviços de limpeza para cabanas e lojas. * Atuou como parteira e enfermeira, aplicando conhecimentos adquiridos ao longo de anos em trabalhos domésticos e funções de cuidado sob a escravidão. * Ofereceu cuidados infantis, vigiando crianças enquanto os pais trabalhavam. Esse conjunto diversificado de serviços lhe proporcionou múltiplas fontes de receita e fortaleceu sua posição como infraestrutura indispensável. Quando os mineiros encontraram ouro ou os comerciantes se expandiram, eles continuaram dependendo da lavanderia e das operações domésticas de Brown. A reputação de Brown por confiabilidade e bondade se espalhou rapidamente. Ela era conhecida por entregar roupas limpas pontualmente, alimentar aqueles que podiam pagar e, às vezes, aqueles que não podiam, e ajudar qualquer pessoa doente ou em dificuldades. Seu trabalho construiu tanto capital econômico quanto capital social—uma base de ativos de confiança que mais tarde apoiaria seus investimentos em imóveis e mineração. * * * BEJ ShopBEJ Shop | Black Executive Journal — Shop premium apparel, books, magazines, calendars, journals, gifts and lifestyle products from Black Executive Journal.BEJ Shop * * * ## Participações em mineração, imóveis e diversificação na fronteira Com um fluxo constante de dinheiro proveniente da lavanderia e serviços domésticos, Brown começou a adquirir ativos na Cidade Central e na região circundante. ### Seus métodos refletiam as restrições e oportunidades das finanças de fronteira: * Ela comprou pequenas ações ou reivindicações de mineração, muitas vezes assumindo participações parciais em operações onde os mineiros precisavam de dinheiro, esperando que pelo menos algumas fossem lucrativas. * Ela adquiriu terrenos e cabanas na cidade, alugando-os para famílias e empresas. * Ela adquiriu propriedades em Denver e outros assentamentos à medida que ferrovias e estradas conectavam a região. Em um ambiente de boom e colapso, essa diversificação foi crucial. Muitas minas falharam; algumas pagaram generosamente. Os valores das propriedades flutuaram com a produção de ouro, inundações, incêndios e ciclos econômicos. O portfólio de Brown se protegia contra essas oscilações. Quando os retornos da mineração eram baixos, o aluguel e a lavanderia ainda geravam renda. Quando uma mina era lucrativa, a participação de Brown proporcionava ganhos que ela poderia reinvestir. Sua disposição para estender crédito e aceitar pagamentos parciais em espécie também aprofundou seu envolvimento com a economia local. Mineiros que não tinham dinheiro poderiam pagar a ela com ações ou direitos a uma cabana; comerciantes poderiam oferecer espaço de armazenamento, mercadorias ou descontos futuros. Brown avaliava essas ofertas com um olhar voltado tanto para o potencial financeiro quanto para o posicionamento estratégico—adquirindo cabanas em áreas propensas a crescer, garantindo pontos de apoio perto de rotas de transporte e mantendo exposição a múltiplas reivindicações em vez de se concentrar excessivamente. Apesar de ser uma mulher negra em uma região com racismo arraigado, ela conseguiu realizar essas transações em tribunais locais e redes informais. A reputação de seu caráter—honesta, trabalhadora, generosa—ajudou. Assim como a ausência de antigos códigos legais de estados escravocratas no Colorado; embora o racismo persistisse, a falta de uma longa história de propriedades negras sendo sistematicamente retiradas sob a escravidão criou um espaço ligeiramente maior para negócios de fronteira. Brown não acumulou lucros. À medida que suas posses cresciam, ela doava grandes porções de sua renda para apoiar outros, muitas vezes de maneiras que não deixavam registros formais: pagando passagens para migrantes negros, financiando o telhado de uma igreja, comprando roupas para crianças, cobrindo despesas funerárias. Ao mesmo tempo, ela mantinha capital suficiente trabalhando no mercado para sustentar sua filantropia e atender às suas próprias necessidades básicas. No início da década de 1870, ela foi reconhecida como uma das mulheres mais proeminentes da Cidade Central, tanto por sua propriedade quanto por sua filantropia. Por seus esforços de caridade, ela ganhou o apelido de **“Anjo das Rochosas,”** um título que reconhecia a escala e a consistência de suas doações. * * * ## Filantropia como busca e resgate para famílias negras A filantropia de Clara Brown não era abstrata; foi moldada pela desintegração de sua própria família sob a escravidão. Depois que seu marido e filhos foram vendidos na década de 1830, ela passou o resto de sua vida tentando localizá-los ou pelo menos honrar sua memória apoiando outros em situações semelhantes. ### Com o dinheiro ganho com a lavanderia e investido em propriedades e minas, ela: * Financiou viagens para pessoas anteriormente escravizadas indo para o oeste, pagando taxas de comboio ou passagens de trem. * Forneceu moradia e comida para migrantes negros na Cidade Central e em Denver. * Apoio igrejas e escolas dominicais negras, vendo instituições religiosas e educacionais como âncoras para a reconstrução da comunidade. * Auxiliou na busca por parentes específicos, escrevendo cartas, seguindo rumores e enviando fundos para ajudar a confirmar ou desmentir pistas. Seus esforços eventualmente deram frutos. Na década de 1870, ela soube que uma filha, Eliza Jane, poderia estar vivendo no Sul. Brown viajou para Kentucky e outros estados, usando contatos locais e seus próprios fundos para investigar. Após várias pistas falsas, ela encontrou uma mulher acreditada ser sua filha e a trouxe para o oeste, simbolicamente revertendo pelo menos parte da fragmentação de sua família causada pela escravidão. Grande parte das doações de Brown não foi documentada em livros formais. Histórias de contemporâneos e historiadores posteriores a descrevem como alguém que constantemente fornecia dinheiro ou bens para pessoas necessitadas, sem expectativa de reembolso. Ela não construiu grandes fundações institucionais em seu nome; em vez disso, tratou a filantropia como uma prática contínua e direta embutida na vida cotidiana. Seu teologia e política informaram essa abordagem. Brown era profundamente religiosa, frequentando a igreja regularmente e participando de cultos em diversas denominações. Ela via sua riqueza como confiada por Deus para uso em ações compassivas, não como status pessoal. Para ela, doar era tanto um dever espiritual quanto uma política prática: uma maneira de reparar parte do dano causado pela escravidão e estabilizar vidas negras no Oeste. THE BLACK EXECUTIVE JOURNAL™ — A REVISTALançamento em 12 de outubro de 2026Enviando para mais de 150 países ao redor do mundo. * * * ## Reconhecimento, reviravoltas e fim da vida Apesar de sua generosidade e investimentos, os últimos anos de Brown foram marcados por reviravoltas. Recessões econômicas, falhas de minas e disputas sobre propriedades erodiram suas posses. Alguns contratos foram contestados; algumas reivindicações não renderam nada; alguns inquilinos inadimplentes. Ela também enfrentou racismo contínuo. À medida que outros colonos consolidavam poder e instituições formais se endureciam, as reivindicações de uma mulher negra eram frequentemente desconsideradas ou ignoradas. Brown construiu sua posição em grande parte por meio de arranjos informais no fluido período inicial da fronteira; à medida que as estruturas legais e financeiras se tornaram rígidas, esses arranjos foram mais difíceis de serem aplicados. Não obstante, sua comunidade continuou a honrá-la. A legislatura do Colorado reconheceu suas contribuições, e os jornais locais descreveram seu trabalho de caridade e sua presença pioneira. Ela foi convidada para a convenção constitucional do estado como um símbolo da conquista negra e da virtude da fronteira, embora não tivesse poder político formal. Brown morreu em 1885 em Denver. No momento de sua morte, grande parte de sua riqueza havia sido doada ou perdida; ela não deixou uma grande herança. Em vez disso, deixou uma reputação e um conjunto de rastros institucionais—igrejas, escolas e comunidades—que ajudou a financiar e estabilizar. Nas décadas após sua morte, sua história foi preservada no folclore local e gradualmente incorporada nas narrativas históricas estaduais e nacionais. A Biblioteca do Congresso a descreve como “uma das mulheres negras mais notáveis do Oeste”, uma lavadeira e filantropa pioneira que tornou Central City e Denver comunidades viáveis para colonos negros. A Sociedade Histórica de Nova York a apresenta como uma “colonizadora fundadora” e “força filantrópica para o bem”, enfatizando sua dupla identidade como empreendedora e benfeitora. * * * ## Legado e reconstrução histórica Nos últimos anos, historiadores e instituições culturais têm dado a Brown uma atenção mais sistemática. A Biblioteca do Congresso, a Sociedade Histórica de Nova York e projetos de mídia focados em negros produziram perfis e recursos educacionais que a situam dentro da história mais ampla do empreendedorismo negro e da migração para o oeste. ### O legado de Brown pode ser enquadrado em várias dimensões: **Empreendedorismo sob restrição.** Ela construiu um negócio de serviços lucrativo em uma cidade fronteiriça com quase nenhuma proteção formal para propriedades ou contratos de negros, usando trabalho intensivo como base para acessar ativos voláteis, mas com alto potencial de retorno. **Filantropia como prática reparadora.** Em vez de acumular riqueza como um amortecedor ou marcador de status, ela redistribuiu grande parte dela em tentativas de reparar os danos da escravidão a famílias e comunidades, décadas antes de “reparações” se tornarem um conceito formal de política. **Construção de comunidade na fronteira.** Seus serviços de lavanderia e domésticos não eram apenas centros de lucro; eram infraestrutura que tornava Central City e Denver habitáveis para famílias. Isso, por sua vez, possibilitou o assentamento de longo prazo e o desenvolvimento cívico. **Trabalho de gênero e racializado como poder.** O sucesso de Brown desafia narrativas que tratam o “trabalho das mulheres” como periférico. Ela transformou lavanderia, culinária e cuidados—tarefas atribuídas a mulheres escravizadas como trabalhos árduos—em pontos de alavancagem para capital e influência. Brown agora está incluída em guias de história empresarial negra, passeios de história das mulheres e currículos de expansão para o Oeste. Seu nome aparece ao lado de figuras como Mary Ellen Pleasant, Biddy Mason e outras mulheres negras do século XIX que usaram economias de fronteira para construir riqueza e comunidade, apesar da hostilidade legal e social. * * * ## Lições Operacionais para os Construtores de Hoje A história de Clara Brown oferece insights operacionais específicos para fundadores e operadores modernos: ### Encontre o serviço de ponto crítico negligenciado Brown identificou a lavanderia como uma função negligenciada, mas crítica em uma cidade durante a corrida do ouro. Da mesma forma, os operadores de hoje podem procurar serviços que todos precisam, mas que ninguém quer possuir, e então dominá-los com confiabilidade e abrangência. ### Empilhe serviços em torno de um motor de caixa central Ela adicionou culinária, limpeza, parteira e cuidados infantis ao redor de sua lavanderia, criando um cluster de ofertas que compartilhavam infraestrutura e clientes. Análogos modernos incluem empilhar análises, suporte e serviços criativos em torno de um produto central de SaaS ou mídia. ### Use dinheiro da fronteira para comprar ativos duráveis Brown converteu a renda de clientes voláteis de acampamentos de mineração em propriedades e participações em mineração. Fundadores em mercados emergentes ou de alto risco podem, de forma semelhante, converter dinheiro de ciclos de boom em ativos—terras, ações, propriedade intelectual—que sobrevivem a qualquer ciclo único. ### Trate a filantropia como estratégia, não como um pensamento secundário Ela direcionou suas doações para uma missão clara: reunir famílias e estabilizar comunidades negras. Para os construtores modernos, a filantropia direcionada e alinhada à missão pode fortalecer ecossistemas e a legitimidade da marca, em vez de agir como uma caridade genérica. ### Projete para sistemas informais e formais Brown trabalhou por meio de acordos de aperto de mão e tribunais iniciais, e depois teve que se adaptar à medida que as estruturas legais se endureceram. Os construtores da diáspora de hoje frequentemente enfrentam mudanças semelhantes; projetar contratos, propriedade e governança com normas informais e eventual formalização em mente é crítico. ### Entenda que nem todos os retornos são financeiros Brown morreu sem a fortuna que havia construído, mas seus retornos incluíam família reunida, instituições financiadas e uma fronteira transformada. Fundadores que alocam capital para infraestrutura comunitária podem sacrificar parte de seu patrimônio líquido pessoal, mas ganham capital cultural e político durável. * * * ## Lista de fontes e links de referência * **Biblioteca do Congresso – “Empreendedora, Pioneira e Filantropa Clara Brown”** Perfil detalhado da mudança de Brown para o Colorado, fundação da lavanderia de Central City, investimentos em propriedades e mineração, e trabalho filantrópico. https://blogs.loc.gov/inside_adams/2022/10/clara-brown/blogs.loc * **Media Noire – “Clara Brown”** Resumo biográfico enfatizando seu status como a primeira mulher negra registrada em Denver, jornada durante a corrida do ouro e papel como empreendedora e filantropa. https://medianoire.com/blog/clara-brown/medianoire * **Sociedade Histórica de Nova York – “Clara Brown: Filantropa Pioneira”** Vídeo educacional e notas enquadrando Brown como uma colonizadora fundadora de Central City e força filantrópica para o bem. https://www.nyhistory.org/educational-video/clara-brown-pioneering-philanthropistnyhistory * **Africanos Americanos nos Negócios – Empreendedores & Marcas (guia da Biblioteca do Congresso)** Lista contextual de empreendedores afro-americanos históricos, incluindo figuras como Brown no panorama mais amplo dos pioneiros de negócios negros. https://guides.loc.gov/african-americans-in-business/businesses-industries/entrepreneurs-brandsguides.loc

Marcos Tadeu Orlando, representante da Ufes no Instituto Nacional de Ciência e Tecnologia (INCT) de Terras Raras, disse que mineradores que atuam no Estado têm procurado a Ufes para identificar a presença de terras raras. | Foto: Reprodução / Jornal A Tribuna Essenciais para a produção de celulares, computadores, carros elétricos e equipamentos de alta tecnologia, as terras raras e os minerais críticos podem ser chamados de “minérios da era digital”.E o Espírito Santo está incluído na corrida mundial por esses materiais, com 70 empresas interessadas na exploração dessas substâncias no Estado.O dado se refere a 171 processos minerários relacionados a terras raras — grupo formado por 17 elementos químicos — registrados no Estado, segundo a Agência Nacional de Mineração (ANM). Isso, segundo especialistas, já criará empregos.Entre as empresas estão a Vale, a estatal Indústrias Nucleares do Brasil (INB) e a Vidy Terras Raras do Brasil. Por cidades, Linhares e São Mateus, no Norte capixaba, concentram o maior número de processos, com 40 cada, seguidas por Jaguaré, na mesma região, com 15 processos.Os minérios da era digital são elementos químicos e minerais essenciais para fabricar celulares, computadores, chips, satélites, data centers e carros elétricos, por exemplo.Algumas empresas de mineração que atuam no Estado têm procurado a academia para identificar a presença desses elementos em áreas onde já desenvolvem atividades de extração.A informação é do físico nuclear, professor do Departamento de Física da Universidade Federal do Espírito Santo (Ufes) e representante da Ufes no Instituto Nacional de Ciência e Tecnologia (INCT) de Terras Raras, Marcos Tadeu Orlando.“As empresas de mineração do Espírito Santo estão vindo conversar, mas elas não sabem exatamente o que há. Então, é preciso fazer uma análise físico-química bem apurada para mostrar as possíveis potencialidades”, explicou.O Estado tem vantagem nessa discussão por já ter parte de uma estrutura. Há portos, corredores logísticos, siderurgia, metalurgia, energia, capacidade de processamento e uma economia historicamente conectada às cadeias minerais, pontua Jaques Paes, executivo da indústria de mineração e professor na Fundação Getúlio Vargas (FGV).“Essa estrutura reduz a distância entre uma eventual disponibilidade mineral e a possibilidade de desenvolver atividades industriais em torno dela”, disse.Os minerais críticos podem representar uma nova fronteira de desenvolvimento para o Estado, avaliou Marcelo Loyola, economista e diretor da Faculdade Capixaba de Negócios (Facan).“Se o Estado aproveitar sua infraestrutura, tradição industrial e proximidade com mercados para atrair novas indústrias, poderá transformar a corrida por minerais estratégicos em investimentos, negócios, arrecadação e empregos qualificados.”Para o economista mineral Gilberto Dias Calaes, o número de processos é um indicador importante. “O potencial em termos de terras raras e titânio é significativo. Ressalto que a monazita, mineral presente nessas areias, contém tório e urânio, elementos radioativos cujo potencial econômico é relevante”, enfatizou.Potencial para uso industrial de terras raras do Estado Neodímio: ímãs para motores. | Foto: Divulgação/FPMIN Há potencial para uso industrial de terras raras encontradas no Estado, segundo o físico nuclear, professor do Departamento de Física da Universidade Federal do Espírito Santo (Ufes) e representante da Ufes no Instituto Nacional de Ciência e Tecnologia (INCT) de Terras Raras, Marcos Tadeu Orlando.Já foram identificados cério, samário e neodímio — três dos 17 elementos químicos que formam o grupo de terras raras —, elementos fundamentais para fabricar tecnologias avançadas, eletrônicos e energias renováveis, além da monazita.O cério possui propriedades interessantes para ser usado como catalisador ou na captura de CO2 (dióxido de carbono). O samário é estratégico, usado em radares, aviões de guerra, sensores de mísseis, tecnologias stealth (blindagem eletromagnética) e supercondutores (como nos limitadores de corrente), explicou Orlando.Já o neodímio é excelente para a fabricação de ímãs, usados em motores de bicicletas elétricas, por exemplo. O Brasil domina essa tecnologia e há um grupo em Belo Horizonte especializado em ímãs com o qual o grupo de pesquisa da Ufes mantém contato através da rede do INCT.“O Espírito Santo tem potencialidades já reconhecidas pela agência nacional. A questão é como utilizá-las e potencializá-las. Além das terras raras, o escoamento do lítio, usado nas baterias dos carros elétricos, passa pelos portos do Estado. Mas precisa focar em ser uma indústria de transformação”, disse o professor.Busca por terras raras e minerais críticos171 Processos mineráriosRelacionados a terras raras estão registrados atualmente no Espirito Santo. As atividades envolvem 70 empresas distintas e abrangem a área total de 71.079,86 hectares.Os registros estão, em sua maioria, em estágios iniciais. São 104 processos na fase de autorização de pesquisa, 28 processos em requerimento de pesquisa, 20 processos em requerimento de lavra, 7 processos em concessão de lavra, 6 processos em disponibilidade, 4 processos aptos para disponibilidade e 2 processos em requerimento de licenciamento.Os detalhesAs 70 empresas com processos registrados:Vale S.A.Indústrias Nucleares do Brasil (INB).Vidy Terras Raras do Brasil.Quiuqui Mineração.Rio Doce Mineração.Mineração Tropical.Mineração Conquista.Argila Mineração.Aso Minerações.Cattegran Granitos do Brasil.Cooperativa dos Mineradores, Garimpeiros, Agricultores e Produtores Rurais.Biancogres Cerâmica.JMC Mineração.Casa da Construção.Allan Lamberti Roncete.Antônio Francisco Borges.Areial Castelo.Areial Faé.Astra Mineração e Comércio.Automação Montagens Elétricas Industriais.Cerâmica Bela Vista.Cerâmica Boa Esperança.Cerâmica do Tuca.Cerâmica Tijuca.Cysne & Cysne Extração de Areia.E.S Distribuidora de Areia.Edilson Gomes Coelho.Elton Jonhn Fosch.Envasadora de Água Mineral Tonoli.Expresso Transportes Guaçuí.F. P. Gran Mineração.Fabio Sasso Alighieri.Helio Carlos Machado Ltda.Irmãos Caffeu Shopping Agrícola e Areia.Ironaldo de Assis Rocha.JL Obras e Servicos Ltda.JK Servicos e Assessoria.Lago Sul Empreendimentos.Lastra Mineração.Leide Monteiro Bastos Ltda.Lelio Cunha.Litoral Locação e Material de Construção.LNK Transportes Comércio e Servicos.Locatran - Terraplenagem e Locação.Luciano Destefani Fim.Luiza Schaider Pimentel.M.B De Souza.Magnesita Refratarios S.A.Maria Emilia David Da Silva.Mario Benito Ambrosim.Mineração & Servicos Paiva Furtado.Mineração Bruneli.Mineração Da Alegria.Mineração São Domingos.MMM Mega Mina Mineração.MWF Comércio.NSA Comercio de Areia e Britas.Omicron Engenharia.Othavio Miguel Oliveira Souza.Pablo G Cerqueira.Raphael Nascimento Turra. RG Premoldados e Siderúrgica.Sayonara Comércio e Mineração.Terra Branca Logística e Transportes.Valentim Zorzaneli.Valley Stones Extração de Areia e Transportes.Helio Carlos Machado.Valmir Souza ME.Verde Areia Minerações.Zain Aessami Regali.Fonte: Agência Nacional de Mineração (ANM).

Em 2026, o cloud mining já não está limitado a mineradores experientes que possuem equipamentos caros. O crescimento das plataformas de cloud mining para dispositivos móveis tornou possível que usuários comuns participem da mineração de criptomoedas diretamente pelo smartphone, sem precisar comprar equipamentos de mineração ou lidar com configurações técnicas complicadas. Uma nova geração de serviços de cloud mining está tornando a mineração de Bitcoin e altcoins mais acessível, automatizada e eficiente em termos de energia. Normalmente, os usuários criam uma conta, selecionam um contrato de mineração e deixam que a plataforma cuide do restante, incluindo a alocação de hashrate, o gerenciamento da infraestrutura e os pagamentos diários em criptomoedas.

Criminosos passaram a explorar uma falha no sistema de Compartilhamento de Tela dos computadores da Apple para invadir aparelhos e instalar mineradores da criptomoeda Monero. O alerta foi emitido pelo Centro Nacional de Segurança Cibernética da Holanda após identificar ataques reais contra computadores conectados à internet. A brecha permite que pessoas não autorizadas assumam o controle total do computador sem precisar de senhas válidas. Com o acesso de administrador, os invasores utilizam o processamento da máquina para gerar moedas digitais. A falha foi descoberta pelo pesquisador Alfredo Pesoli e já recebeu correção da Apple nas versões macOS Tahoe 26.6.1, Sequoia 15.7.9 e Sonoma 14.8.9. Caso não seja possível atualizar o computador no momento, a recomendação oficial é desativar o recurso de Compartilhamento de Tela nos Ajustes do Sistema para bloquear tentativas de invasão externa.