Entre solennité et envolées lyriques, Macron a prononcé le 22 septembre son dernier discours de chef d’État à l’Assemblée générale des Nations unies. Netanyahou a suivi, le 24 septembre, droit dans ses bottes de gendarme à la solde des grandes puissances occidentales. Macron : la nostalgie d’un impérialiste en perte de vitesse Alors que l’impérialisme français […]

Ce fut certes une messe grandiose, parfaitement orchestrée et emplie d’une solennité à la hauteur de l’événement, à laquelle 800.000 personnes, selon le chiffre du Vatican, ont assisté, avec une ferveur qui n’avait d’égale que l’allégresse, en ce samedi 26 septembre 2026 sur l’imposante place parisienne de la Concorde.

Le pape Léon XIV, Place de la Concorde. Ce fut certes une messe grandiose, parfaitement orchestrée et emplie d’une solennité à la hauteur de l’événem

Lors de la solennité à Abidjan, le Cardinal Ignace Bessi Dogbo a appelé les fidèles à traduire la vision pastorale en actions concrètes. L'Archidiocèse accompagne 125 paroisses, quasi-paroisses et institutions dans l'élaboration de leurs plans d'action. <p class="original_source"><a href="https://www.linfodrome.com/societe/125785-rentree-pastorale-le-cardinal-bessi-appelle-a-ouvrir-les-yeux-et-le-coeur" target="_blank">Suite sur Linfodrome</a></p>

[Programme TV Ouest-France] Relance de « L’Heure de vérité » pour « retrouver une forme de solennité dans un moment de bruits », lancement de « La Parole est à vous » avec Carole Gaessler, retour de L...

16 septembre: mémoire liturgique - Solennité de saint Cyprien en Afrique du Nord.On a rappelé le 14 septembre la mise au tombeau du premier et la passion du second. Aujourd'hui le monde chrétien les célèbre d'une seule voix, confortés mutuellement dans la foi et liés ensemble par la charité. Saint Cyprien était devenu chrétien à quarante-six ans. Jusque là, il avait été rhéteur et avocat et ses mœurs étaient celles d'un païen célibataire. Après sa conversion, il trouva son bonheur en donnant ses biens aux pauvres. Tant et si bien que les chrétiens de Carthage le choisirent deux ans après comme évêque. Progressivement, il devint, par son influence, chef de l'Église d'Afrique. A la demande de ses fidèles, il se cacha durant la persécution de Dèce et fut épargné. Lorsqu'éclata ensuite la persécution de Valérien, il fut envoyé en exil par un proconsul qui lui était favorable. Mais le successeur l'étant moins, le fit chercher, le ramena à Carthage où il fut décapité. Vis-à-vis des chrétiens qui avaient apostasié pour éviter la mort, saint Cyprien était plein de miséricorde, professant que la miséricorde divine est plus grande que le plus grand des péchés. Le pape saint Corneille s'appuya sur lui lors de la querelle des "lapsi", des chrétiens apostats. Après saint Augustin, il est l'un des plus grands témoins de la doctrine de l'Église latine des premiers siècles.Mémoire des saints martyrs Corneille, pape, et Cyprien, évêque, dont on a rappelé le 14 septembre la mise au tombeau du premier et la passion du second. Aujourd'hui le monde chrétien les célèbre d'une seule voix, confortés mutuellement dans la foi et liés ensemble par la charité.

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Le 1er septembre 1966, Charles de Gaulle prononça à Phnom Penh un discours qui fit date critiquant l’intervention américaine au Viêt Nam et défendant la neutralité du Cambodge. Le 1er septembre 1966, le président de la République française Charles de Gaulle prononça, au stade olympique de Phnom Penh, devant plus de 100 000 personnes, un discours appelé à devenir l’un des textes majeurs de la diplomatie française du XXᵉ siècle. Par la solennité du lieu, l’ampleur de la foule et surtout par la portée de ses propos sur la guerre du Viêt Nam, cette allocution s’inscrivit durablement dans l’histoire des relations internationales. Elle constitua à la fois une prise de position publique contre l’intervention américaine en Indochine et l’affirmation d’une politique française d’indépendance vis-à-vis des deux blocs de la guerre froide. Une politique d’indépendance face aux blocs Depuis son retour au pouvoir en 1958, Charles de Gaulle revendiqua la souveraineté et l’indépendance de la France. Il voulut constituer une alternative aux deux blocs dominés par les États-Unis et l’URSS, dans un esprit proche de celui de la conférence de Belgrade de 1961 et du Mouvement des non-alignés, dont le Cambodge fut partie prenante. Le chef de l’État français chercha alors à soutenir les pays qui, comme la France, affirmèrent leur volonté de ne pas s’aligner. Le 20 août 1966, le prince Norodom Sihanouk déclara que « depuis le retour au pouvoir du général de Gaulle, la France accorde un soutien résolu à notre politique d’indépendance, de paix et de non-alignement, ainsi qu’à la défense de notre intégrité territoriale ». Depuis 1959, les États-Unis combattaient au Viêt Nam, ancienne région de l’Indochine française. Le discours fut l’occasion pour de Gaulle de montrer que la France continuait de s’intéresser à cette région et qu’elle n’adhérait pas nécessairement à la politique étrangère américaine. « Aucune solution militaire » Au cœur de son allocution, le président français affirma le « droit des peuples à disposer d’eux-mêmes », dans la continuité de la décolonisation de l’Algérie. Il rompit ainsi avec une politique étrangère antérieure fondée sur un fort attachement à l’Empire colonial. Après l’isolement diplomatique connu pendant la guerre d’Algérie, il put cette fois affirmer son attachement au principe de la décolonisation. Il déclara notamment : « Je déclare ici que la France approuve entièrement le Cambodge quant à l’effort qu’il déploie pour se tenir en dehors du conflit et qu’elle continuera dans ce but à lui apporter son soutien et son appui. » S’agissant de la guerre en Indochine, son analyse se voulut sans ambiguïté : « Les combats qui ravagent l’Indochine n’apportent par eux-mêmes aucune issue. […] Il est certain aux yeux de la France qu’elle n’aura pas de solution militaire. Dès lors […] seul un règlement politique pourrait rétablir la paix. » Il estima qu’un accord devrait établir et garantir la neutralité des peuples d’Indochine et leur droit à disposer d’eux-mêmes, à condition que les États-Unis décidassent de rapatrier leurs forces dans un délai déterminé. Dans un passage particulièrement remarqué, il affirma qu’une telle décision ne porterait atteinte ni à la fierté ni aux intérêts américains, mais pourrait au contraire redonner à Washington une audience mondiale. Le discours s’acheva par ces mots : « Où donc mieux qu’à Phnom-Penh n’aurais-je pu formuler cette espérance et cette attitude puisque ce sont aussi celle du Cambodge. […] Vive le Cambodge ! » Un retentissement limité En France, le discours eut un certain retentissement. Cependant, sur le plan international, ses effets demeurèrent limités. Les États-Unis, directement visés, manifestèrent un léger agacement mais ne modifièrent en rien leur position sur la guerre du Viêt Nam. Au Cambodge, la période qui suivit correspondit à un affaiblissement progressif de l’influence de Norodom Sihanouk. Alors que la présence des troupes du Việt Cộng se fit de plus en plus sentir à l’est du pays, les élites pro-américaines gagnèrent en importance à Phnom Penh. En 1970, le roi fut déposé et le pays s’aligna sur Washington, ce qui précipita le Cambodge dans la guerre. À la suite de cette déclaration, le gouvernement de Saigon rompit ses relations diplomatiques avec Paris et interdit à ses ressortissants de se rendre en France, notamment pour y poursuivre des études. Par Raphaël Ferry – Lepetitjournal.com – 1er septembre 2026 ### Related posts: 1. Un trésor khmer importé en contrebande à Lyon rendu par les douanes au Cambodge Au terme de trois ans d’enquête, les douanes lyonnaises ont... 2. Exposition « 1953 : France-Cambodge, un nouveau départ » au Musée Sosoro L’inauguration de l’exposition “ 1953 : France-Cambodge, un nouveau départ... 3. Un mémorial pour honorer les victimes du régime des Khmers Rouges en France Le projet Fragments KH50, initié par l’association Fragmentis Vitae Asia,...

Les célébrations exceptionnelles de 2026 en l’honneur de la Vierge de La Vang ont été accompagnées d’un moment de réflexion et de prière: le 32e Congrès national du pèlerinage de La Vang, consacré au thème «Marie, messagère de la Bonne Nouvelle». «La Vang est comme le sanctuaire de Lourdes du Vietnam», observe le père Landry Varenne, prêtre vietnamien des Missions étrangères de Paris, en référence aux pèlerinages impressionnants qui marquent la solennité de l’Assomption. Se rendre auprès de Marie, «chez la Maman», pour trouver le réconfort et apprendre à être de véritables disciples et missionnaires: tel est le sens des célébrations grandioses qui ont marqué les festivités en l’honneur de Notre-Dame de La Vang, organisées du 13 au 15 août au Vietnam, dans le sanctuaire national du même nom situé dans l’archidiocèse de Hué. «Ce sanctuaire est le cœur de la foi pour les Vietnamiens, qui sont particulièrement dévots à la Vierge de La Vang pour des raisons historiques et identitaires. La Vang est comme le sanctuaire de Lourdes du Vietnam», observe le père Landry Varenne, prêtre vietnamien des Missions étrangères de Paris, en référence aux pèlerinages grandioses qui marquent la solennité de l’Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie. Les pèlerins sont venus du nord, du sud et du centre du Vietnam, ainsi que des communautés de la diaspora, et ont dépassé cette année les 200 000, selon les estimations de l’Église locale. L’amour et le sacrifice d’une mère Les célébrations exceptionnelles de 2026 en l’honneur de la Vierge de La Vang ont été accompagnées d’un moment de réflexion et de prière: le 32e Congrès national du pèlerinage de La Vang, consacré au thème «Marie, messagère de la Bonne Nouvelle». Le père Francis Cuong, des Frères du Sacré-Cœur de Jésus, congrégation fondée il y a cent ans dans le diocèse de Hué, est aujourd’hui missionnaire aux États-Unis et revient tout juste d’un pèlerinage à La Vang. «En définitive — explique-t-il lors d’un entretien avec les médias du Vatican —, pour un fidèle vietnamien, se rendre à La Vang ne consiste pas seulement à effectuer un pèlerinage vers un sanctuaire, mais littéralement à “rentrer chez la Maman” pour trouver un réconfort face aux épreuves de la vie». Le peuple vietnamien, poursuit-il, «nourrit un amour profond pour la Vierge Marie, notamment parce que l’image de la mère, dans la culture vietnamienne, incarne le sacrifice et l’amour inconditionnel, et constitue le pilier de la société, autrefois matriarcale. C’est aussi pour cette raison qu’il est de tradition que tous les fidèles viennent vers Marie pour lui exprimer leur amour et lui demander des grâces». Un exemple pour les Vietnamiens Le père Francis souligne la foi du peuple: «Tout le monde croit en ce que Marie a dit à nos ancêtres en 1789, à savoir qu’elle ne nous abandonnera jamais. Nous croyons que notre Mère exauce nos prières pour le pays, pour l’Église au Vietnam, pour la paix». La dévotion du peuple, raconte-t-il, s’exprime à travers des pratiques telles que la messe, le sacrement de la réconciliation, le Chemin de croix, la célébration de l’heure de la miséricorde: «Les fidèles se sentent dans le cœur de la Mère, sous son manteau; Marie est leur refuge». Et il y a aussi une dimension missionnaire que le congrès de cette année a fortement mise en avant: «Les gens apprennent, à l’exemple de Marie, à porter le Seigneur et son amour à leur prochain», note-t-il. Les origines de la dévotion L’origine de la dévotion à La Vang remonte à 1798, à l’une des périodes de persécution la plus dure contre les chrétiens de l’histoire du Vietnam. L’empereur Canh Thinh ordonna la destruction des églises et la répression des catholiques, alors considérés comme des adeptes d’une «religion étrangère». De nombreux fidèles furent contraints de fuir et trouvèrent refuge dans la jungle dense de La Vang, où ils vivaient tourmentés par la faim, la maladie et le froid, craignant d’être découverts et tués. Chaque soir, les réfugiés se rassemblaient sous un grand banian, allumaient un feu et priaient le chapelet. Au cours d’une de ces prières nocturnes, une Dame enveloppée de lumière est apparue, vêtue d’une robe traditionnelle vietnamienne, l’Enfant dans les bras et deux anges à ses côtés. Son message était avant tout un message de consolation: «Mes enfants, soyez forts et ayez la foi. J’ai entendu vos prières». Ce n’est pas un détail anodin que Marie apparaisse précisément avec les traits et les vêtements d’une femme vietnamienne. Son iconographie, largement diffusée par l’Église locale surtout depuis la fin du XXe siècle, exprime un lien profond entre foi et identité. Après des siècles durant lesquels les catholiques ont été accusés d’appartenir à une «religion étrangère», la Vang «témoigne qu’on peut être pleinement catholique et, en même temps, pleinement vietnamien», affirment aujourd’hui les évêques. Une foi qui est une mémoire vivante C’est avant tout l’image d’une Mère qui partage la souffrance de ses enfants: Marie apparaît aux persécutés, aux malades et aux réfugiés sans défense. C’est pourquoi la Vierge de La Vang est devenue «la Mère du refuge», une présence qui apaise les blessures d’un peuple marqué par les guerres, les invasions et les persécutions. Aujourd’hui encore, les pèlerins cherchent à faire revivre ce souvenir: ils dorment sous des tentes à l’ombre des banians, prient le chapelet et, lors des célébrations, évoquent à travers des représentations théâtrales la fuite de 1798 et l’apparition de la Vierge. La dévotion devient ainsi une mémoire vivante, capable d’unir l’histoire de la foi à la vie concrète des communautés. Par Paolo Affatato – Vatican News – 18 août 2026 ### Related posts: 1. L’église romane en bois de Kon Tum L’église en bois de Kon Tum, construite il y a... 2. La mémoire reconnaissante des martyrs et le présent de l’Église Le martyrologe romain, à la date du 1er août, célèbre... 3. Embellie confirmée entre Saint-Siège et le Vietnam Lors de la première visite à Rome d’une délégation envoyée...

Un trésor au cœur de Montréal. Entre les murs de la Bibliothèque et archives nationales du Québec (BAnQ), le silence témoigne de la solennité du lieu. La mémoire de la province canadienne repose ici. Cartes anciennes, registres paroissiaux, actes jur... [1604 chars]

Commentaire du Pape | Pour la solennité de l’Assomption à Castel Gandolfo, Léon XIV prononcé son homélie sur la beauté éternelle car divine de la très Sainte Vierge Marie.

L’actualité de l’opéra : Clôture des Rencontres Musicales de Vézelay empreinte de solennité