Estela
@kintsugisapiencial.bsky.social
¿Se amar al otro al margen de que se quede a mi lado, o solo sé querer de forma egoísta? Y al diferente, ¿por qué le temo? ¿Es realmente una amenaza para mí otra forma de entender el mundo que no busca, por lo demás, causarme daño alguno? ¿O por el contrario podría ampliar mis horizontes y nutrirme?
May 7, 2026 at 8:09 PM
¿Se amar al otro al margen de que se quede a mi lado, o solo sé querer de forma egoísta? Y al diferente, ¿por qué le temo? ¿Es realmente una amenaza para mí otra forma de entender el mundo que no busca, por lo demás, causarme daño alguno? ¿O por el contrario podría ampliar mis horizontes y nutrirme?
Y nadie está libre de estos juicios sesgados. Es un trabajo largo y continuado entender, por ejemplo, por qué tengo miedo a perder a alguien, generalmente mi pareja. ¿En qué modo es alguien mío como para perderle? ¿A qué me refiero cuando digo “perder”?
May 7, 2026 at 8:09 PM
Y nadie está libre de estos juicios sesgados. Es un trabajo largo y continuado entender, por ejemplo, por qué tengo miedo a perder a alguien, generalmente mi pareja. ¿En qué modo es alguien mío como para perderle? ¿A qué me refiero cuando digo “perder”?
Las emociones son nuestra guía interna, pero pueden estar fuertemente condicionadas por el medio y muchas veces de forma tremendamente hostil. De ahí que haya tantos discursos preciosos que esconden prácticas bárbaras en la intimidad, como tan bien mostró el feminismo.
May 7, 2026 at 8:04 PM
Las emociones son nuestra guía interna, pero pueden estar fuertemente condicionadas por el medio y muchas veces de forma tremendamente hostil. De ahí que haya tantos discursos preciosos que esconden prácticas bárbaras en la intimidad, como tan bien mostró el feminismo.
No se trata de aceptar lo que hay, lo que estamos haciendo como sociedades, sino de ver qué sufrimiento del que siento es limitado y me limita (generalmente instalándome en la queja de salón), y cuál es genuino y me empuja, nos empuja a cambiar, para poner el foco en este segundo.
May 7, 2026 at 8:04 PM
No se trata de aceptar lo que hay, lo que estamos haciendo como sociedades, sino de ver qué sufrimiento del que siento es limitado y me limita (generalmente instalándome en la queja de salón), y cuál es genuino y me empuja, nos empuja a cambiar, para poner el foco en este segundo.
En el acompañamiento filosófico se presta atención a las emociones porque nos dan muchísima información, y cuando provocan sufrimiento evitable se cuestionan.
May 7, 2026 at 8:04 PM
En el acompañamiento filosófico se presta atención a las emociones porque nos dan muchísima información, y cuando provocan sufrimiento evitable se cuestionan.
La verdad, junto a la virtud ética entendida no como norma, sino como formación continuada del carácter con el fin de alejarnos de nuestros intereses más limitados en pos del bien común, son fuente caudalosa de armonía y libertad.
May 7, 2026 at 7:38 PM
La verdad, junto a la virtud ética entendida no como norma, sino como formación continuada del carácter con el fin de alejarnos de nuestros intereses más limitados en pos del bien común, son fuente caudalosa de armonía y libertad.
Pero cuando, en cambio, adapto mi mirada a lo que se da, la impotencia se vuelve potencia y se hace acto. Entiendo lo que hay, entiendo lo que duele, y entiendo lo que no puedo cambiar y lo que sí.
May 7, 2026 at 7:38 PM
Pero cuando, en cambio, adapto mi mirada a lo que se da, la impotencia se vuelve potencia y se hace acto. Entiendo lo que hay, entiendo lo que duele, y entiendo lo que no puedo cambiar y lo que sí.
Lo que se cuestiona es, ni más ni menos, aquello que nos causa sufrimiento evitable. Porque cuando mi bien es sesgado, cuando necesito que la realidad se estreche a las formas limitadas de mi mundo, gasto una enorme energía que me empobrece, empobreciendo a mi vez todo lo que me rodea.
May 7, 2026 at 7:38 PM
Lo que se cuestiona es, ni más ni menos, aquello que nos causa sufrimiento evitable. Porque cuando mi bien es sesgado, cuando necesito que la realidad se estreche a las formas limitadas de mi mundo, gasto una enorme energía que me empobrece, empobreciendo a mi vez todo lo que me rodea.
Y las emociones nos sirven para descubrir nuestro mundo, para ver si es estrecho o es amplio, para poder cuestionarlo para seguir ampliándolo todavía más y más en este camino de amor a la sabiduría.
May 7, 2026 at 7:38 PM
Y las emociones nos sirven para descubrir nuestro mundo, para ver si es estrecho o es amplio, para poder cuestionarlo para seguir ampliándolo todavía más y más en este camino de amor a la sabiduría.
Nuestro mundo nunca será el mundo real, siempre será nuestro mundo. Pero este mundo puede ser de miras estrechas o de visión amplia. Es el paso de un yo superficial a otro más profundo, más radical en el sentido de común a todos, que reconoce nuestro pequeño (diminuto) lugar en un conjunto mayor.
May 7, 2026 at 7:23 PM
Nuestro mundo nunca será el mundo real, siempre será nuestro mundo. Pero este mundo puede ser de miras estrechas o de visión amplia. Es el paso de un yo superficial a otro más profundo, más radical en el sentido de común a todos, que reconoce nuestro pequeño (diminuto) lugar en un conjunto mayor.
No es que sea universalizable, es que es universal. Y, sin embargo, no siempre nos es dado, a veces hay que salir a su encuentro desvistiéndolo de sus ropajes heredados y asentidos internamente hasta conformar nuestro mundo.
May 7, 2026 at 7:23 PM
No es que sea universalizable, es que es universal. Y, sin embargo, no siempre nos es dado, a veces hay que salir a su encuentro desvistiéndolo de sus ropajes heredados y asentidos internamente hasta conformar nuestro mundo.
Es en este sentido que podemos hablar de unas emociones fruto de creencias y juicios limitados y de un sentir genuino, fruto de una apertura a lo dado, a lo real, a la complejidad del mundo con sus diferentes formas y sus múltiples sentires más allá del mío propio.
May 7, 2026 at 7:23 PM
Es en este sentido que podemos hablar de unas emociones fruto de creencias y juicios limitados y de un sentir genuino, fruto de una apertura a lo dado, a lo real, a la complejidad del mundo con sus diferentes formas y sus múltiples sentires más allá del mío propio.
Cuando el supuesto bien de uno es en detrimento del bien de otro, es un bien sesgado en el sentido de que no responde a una realidad compleja y múltiple, sino a unos intereses personales. Y si no responde a la complejidad de la realidad, devendrá en un anhelo que me traerá de todo menos paz.
May 7, 2026 at 7:23 PM
Cuando el supuesto bien de uno es en detrimento del bien de otro, es un bien sesgado en el sentido de que no responde a una realidad compleja y múltiple, sino a unos intereses personales. Y si no responde a la complejidad de la realidad, devendrá en un anhelo que me traerá de todo menos paz.
Si mi bien es eliminar una población entera que percibo de algún modo como amenaza, no tanto a mi integridad como quizás a mi imagen (de mí, de mi sociedad, de mi mundo), no casará con el bien mucho más básico de dicha población a existir.
May 7, 2026 at 7:23 PM
Si mi bien es eliminar una población entera que percibo de algún modo como amenaza, no tanto a mi integridad como quizás a mi imagen (de mí, de mi sociedad, de mi mundo), no casará con el bien mucho más básico de dicha población a existir.
Me explicaré mejor: todo el mundo desea el bien, pero lo que cada persona entiende por “bien” puede ser muy diferente. Y desde aquí, también las emociones asociadas.
May 7, 2026 at 7:23 PM
Me explicaré mejor: todo el mundo desea el bien, pero lo que cada persona entiende por “bien” puede ser muy diferente. Y desde aquí, también las emociones asociadas.
No es que esté afirmando que hay una realidad objetiva a la que podemos acceder, pues nuestro entendimiento del mundo siempre es mediado. Se trata más bien de dilucidar si lo que siento responde a unos intereses dados o, por el contrario, es algo mucho más profundo.
May 7, 2026 at 7:23 PM
No es que esté afirmando que hay una realidad objetiva a la que podemos acceder, pues nuestro entendimiento del mundo siempre es mediado. Se trata más bien de dilucidar si lo que siento responde a unos intereses dados o, por el contrario, es algo mucho más profundo.
Y cuando sale una emoción, cabe preguntarse qué la provoca y si aquello que la está provocando es algo que se nos ha inculcado desde el exterior sin que lo hayamos cuestionado o es algo genuino. Si es algo limitado a mi mundo, o si en cambio es algo mucho más universal, en contacto con la realidad.
May 7, 2026 at 7:23 PM
Y cuando sale una emoción, cabe preguntarse qué la provoca y si aquello que la está provocando es algo que se nos ha inculcado desde el exterior sin que lo hayamos cuestionado o es algo genuino. Si es algo limitado a mi mundo, o si en cambio es algo mucho más universal, en contacto con la realidad.
Es en este sentido que las emociones funcionan como una brújula: al ser reactivas, no se activan solamente ante sucesos, también se activan ante pensamientos, recuerdos.
May 7, 2026 at 7:23 PM
Es en este sentido que las emociones funcionan como una brújula: al ser reactivas, no se activan solamente ante sucesos, también se activan ante pensamientos, recuerdos.
A veces tenemos un miedo racional, por ejemplo a caernos por el precipicio si nos acercamos a uno. Pero otras veces sentimos un miedo infundado, por ejemplo a perder a alguien, o también miedo de alguien por ser diferente a mí.
May 7, 2026 at 6:54 PM
A veces tenemos un miedo racional, por ejemplo a caernos por el precipicio si nos acercamos a uno. Pero otras veces sentimos un miedo infundado, por ejemplo a perder a alguien, o también miedo de alguien por ser diferente a mí.
¿Mediado por qué? Mediado por mis creencias y juicios sobre la realidad, demasiadas veces carentes de todo contacto con ella. De ahí que Epicteto dijera de forma muy perspicaz que no son las cosas la que nos perturban, sino nuestras ideas acerca de ellas.
May 7, 2026 at 6:52 PM
¿Mediado por qué? Mediado por mis creencias y juicios sobre la realidad, demasiadas veces carentes de todo contacto con ella. De ahí que Epicteto dijera de forma muy perspicaz que no son las cosas la que nos perturban, sino nuestras ideas acerca de ellas.
Hay un miedo innato, pero también hay un miedo aprendido. Claro que se le llamará indefensión, desconfianza, pánico, etc; emociones todas ellas consideradas secundarias en tanto combinación de las primarias. Pero ahí hay un miedo, o al menos hay algo que yo entiendo que es miedo y está mediado.
May 7, 2026 at 6:52 PM
Hay un miedo innato, pero también hay un miedo aprendido. Claro que se le llamará indefensión, desconfianza, pánico, etc; emociones todas ellas consideradas secundarias en tanto combinación de las primarias. Pero ahí hay un miedo, o al menos hay algo que yo entiendo que es miedo y está mediado.
Creo que es una distinción muy útil, pero puede dar a entender que las emociones primarias como el miedo, el asco o la alegría son siempre “puras”, en el sentido de que responden al medio sin mediación cognitiva y no es así.
May 7, 2026 at 6:52 PM
Creo que es una distinción muy útil, pero puede dar a entender que las emociones primarias como el miedo, el asco o la alegría son siempre “puras”, en el sentido de que responden al medio sin mediación cognitiva y no es así.
Hay una distinción con la que no concuerdo, hecha desde la psicología, entre emociones primarias y secundarias en base a que las primeras son innatas y universales y las segundas están insertas en las distintas culturas, son aprendidas.
May 7, 2026 at 6:52 PM
Hay una distinción con la que no concuerdo, hecha desde la psicología, entre emociones primarias y secundarias en base a que las primeras son innatas y universales y las segundas están insertas en las distintas culturas, son aprendidas.
Desde el acompañamiento filosófico sapiencial son la brújula que nos indica el camino a seguir. Nos sirven tanto para indagar en los juicios y las creencias que nos las provocan cuando los hay, como para verlas en su forma más genuina cuando no los hay y seguir sus pasos.
May 7, 2026 at 6:42 PM
Desde el acompañamiento filosófico sapiencial son la brújula que nos indica el camino a seguir. Nos sirven tanto para indagar en los juicios y las creencias que nos las provocan cuando los hay, como para verlas en su forma más genuina cuando no los hay y seguir sus pasos.